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周瑜：音律天才赤壁郎

為了解決既望的問題，作者陳華勝 這樣論述：

　　周瑜，奠定三國局勢的第一謀將！ 　　周瑜，字公瑾，人稱「周郎」，廬江舒縣人，東漢末年孫權陣營重要的統帥，也是傑出優秀的軍事家、戰術家、戰略家、政治家。 　　建安十三年，他所指揮的赤壁之戰，是中國史上著名以少勝多的戰役，直接決定三國時代魏、蜀、吳三國鼎足而立。戰後兩年，他在準備征伐四川、巴蜀途中身染重病，不久於巴丘病逝，年僅三十六歲。與魯肅、呂蒙和陸遜合稱四大都督。 　　周瑜年輕便成就大功，加上天資聰穎、精明能幹、胸襟寬闊、相貌俊美、精熟音律，酒過三巡仍能聽出宴席間的音誤，故而傳言「曲有誤，周郎顧」，並深得主上孫策、孫權禮遇器重、提拔重用，妻子小喬在江東亦稱國色，是不少人羨慕追思的英雄

形象，也有不少古代詩詞表達了對周瑜的讚美和欽佩，其中最著名篇章如北宋大文豪蘇軾的《念奴嬌．赤壁懷古》。 楔子 第一章 顧盼宇內，少年江東起風雲 第二章 曲阿兵起，萬里封侯奔孫策 第三章 周瑜輔孫，剿滅群雄立江東 第四章 郎俊妾嬌，佳偶天成自安排 第五章 赤鳳皇來，野鴨都督一夜忙 第六章 壁野巴丘，情如手足將星殞 第七章 絕才輔主，鼎足江東取江夏 第八章 響鼓動地，百萬曹兵驚東吳 第九章 亮瑜同計，戰雲密布欠東風 第十章 瑜曹興戈，赤壁烽煙玄德覬 第十一章 同盟崩離，功高震主至尊疑 第十二章 生逢亂世，欲全江東時不予 跋 楔子 　　大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

　　故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。 　　亂石崩雲，驚濤裂岸捲起，千堆雪。 　　江山如畫，一時多少豪傑。 　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。 　　羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 　　故國神遊，多情應笑我，早生華髮。 　　人生如夢，一樽還酹江月。 　　蘇軾寫下這首《念奴嬌‧赤壁懷古》，是大宋神宗皇帝元豐五年（公元一○八二年）的事。三年前，這位四十七歲的大文豪，剛剛經歷了一場被他視為惡夢般的文字獄，險遭殺身之禍的他，經多方營救，終於從御史臺的監獄中掙扎出來。 　　他此時的身分是「檢校尚書水部員外郎黃州團練副使」，類似於今天的國防部副部長，實際上卻是一個交由地方政府管制的「罪官」。 　　

黃州是長江邊上一個狹隘骯髒的窮苦小鎮，在漢口下面約六十里地，然而蘇軾在這裡過，得卻是神仙一般的日子。這裡有無限的閒暇和美好的風景，這裡遠離政治鬥爭的漩渦，無金錢財務的煩心。他在尋訪名勝、對月當歌之餘，也和農夫一樣種田。 　　他還給自己取了一個讓後人如雷灌耳的別號──「東坡」──那本是他種田務農的那塊農場的名字。在這裡，他有一幫朋友，跟他一樣，身上金錢不多，空閒時間卻不少。他們一起享受著每一個日出日落帶給他們的無窮快樂。 　　壬戍之秋，七月既望。 　　在這一年的七月十六仲夏之夜，蘇東坡與同鄉四川籍的道士楊世昌一起划著小船，遊於城西的赤壁磯下。 　　清風從江面上徐徐吹來，水面平靜無波。蘇東

坡與道士喝酒吟詩，享受著靜謐的夜景。不一會兒，一輪皎潔的明月出現在東山之上，徘徊於北斗星與天牛星之間。銀色的霧瀰漫江上，水光閃閃接連青天。 　　蘇東坡脫下了自己的文士方巾，讓頭髮披散下來，還解開了長袍，任清風吹拂，感到賞心悅目。末了，他們乾脆棄了船槳，任這一片葦葉似的小舟，飄浮於白茫茫的江面之上，隨意所至，衹覺得人在天上遊，船在霧裡行，有一種羽化登仙的感覺。 　　酒越喝越高興，他們開始唱歌了，手拍打著船舷打著拍子： 　　桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。 　　渺渺兮餘懷，望美人兮天一方。 　　道士取出了隨身攜帶的洞簫，吹了起來。簫聲悲涼，嗚嗚咽咽，如怨如慕，如泣如訴，在江面上淒淒慘慘的盪漾開

來，餘音裊裊，細若游絲，終於還是消散在空氣中。旁邊另一艘船上的一位寡婦聽了，已哭得泣不成聲，江裡游的魚兒都彷彿為之感動，圍著小船，吐著水泡，還不時的跳躍出水面，揚起「啪啪」的水聲。 　　東坡也為這簫聲所動，問道人這簫聲何以如此的悲愴。 　　道士說道：「眼前這情景，讓我想起了當年三國曹操的詩句，『月明星稀，烏鵲南飛』，你還記得八百多年前發生在這裡的一場水戰嗎？」 　　東坡怎麼會不記得呢？他的眼前朦朦朧朧，彷彿出現了曹操揮戈南下的大軍，破荊州、下江陵，順江而東，戰船密布江面，身邊號角連天。船頭那一個偉岸傲氣的身影，不正是釃酒臨江、橫槊賦詩的一代梟雄曹孟德嗎？ 　　「這些英雄，而今安在？」道

士又向東坡說道：「今天晚上我和你無拘無束，駕一葉扁舟，與魚蝦為侶，一壺在手，享一時之樂。其實我們也衹是宇宙中的一粒塵埃，天地間的一群魚蝦蚊蠅。人生苦短，就這幾十年的事，遲早我們將隨風而去，化為虛幻了。哪裡能似這長江，無窮無盡，萬古長流！我願學得白日升天之術，翱翔於太虛之上，飛到月宮去與嫦娥一起，長生不老，然而我自知這是做不到的，故而在吹簫之時，不覺悲從中來，衹好把這裊裊的簫聲寄託於悲淒的寒風。」 　　東坡見他悲不自禁的樣子，便安慰他道：「你看這水和月！水不斷流去，其實水並沒有流逝殆盡啊；月缺月圓，而月亮依然如故，終究是不消不長的。你從宇宙中動的一面來看，萬事萬物沒有經久不變的；但你若從宇宙中

靜的一面來看，則萬物和我們人都是長久不朽的。又何必羨慕旁的呢？」 　　東坡講著講著，又想起了八百年前橫槊賦詩的曹操，還有那雄姿英發、風華正茂的周郎。誰說這些英雄已化為虛幻了？我們今天不是仍憶及他們當年的事蹟嗎？以這個角度想，他們不是已經不朽了嗎？ 　　道士們聽了他的話欣然歡笑，二人就著江水洗淨杯盅，繼續暢飲。菜肴既盡，也不待收拾桌子，互枕藉著在小船上睡著了。 　　東坡很快就進入夢鄉。他做了一個十分奇怪的夢，在他的夢裡，羽扇綸巾、雄姿英發的周瑜跳上了他的船頭。而這個他所親眼目睹的周瑜，似乎又不是從前書籍中看到過的周瑜。 　　在寒意漸生的江風中，周瑜將他一生的遭遇都對東坡說了。東坡出神的聽

著，江風掀動著令人暈眩的水波……

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日本江戶漢文世說體著作之受容與生成

為了解決既望的問題，作者劉家幸 這樣論述：

斯篇論文以「日本江戶漢文世說體著作之受容與生成」為題，旨在探究中國《世說》續書在日本江戶時期之接受現象，以及對著書體例之因革發明，企圖釐清中日雙方對於《世說》及續仿諸書之認識、理解方法，乃至創作理念之離合異同。全文共分五章： 第壹章為「緒論」，說明本論文之研究背景及目的，說明論文主題「漢文世說體」之義界，亦回顧中外學界相關議題之研究成果及其侷限，從而在前人研究基礎上，提出問題意識、研究方法與進行步驟。 第貳章為「江戶時代《世說新語補》之閱讀與接受（一）──以注釋書籍之編纂與出版為考察對象」，通過通過商船舶載貿易公文、地方出版商書籍目錄，以及日本全國古文漢籍數據庫三類材料交

叉分析，得見《世說補》注解、箋疏著作之出版趨勢。經由各期時代背景、文學風格及注本研究特色之分析，或反映江戶時代根深柢固的漢文、史學教育思想之面容，乃至時下文人學者對是書之認識途徑及研究方法。 第參章為「江戶時代《世說新語補》之閱讀與接受（二）──以秦鼎《世說箋本》為主要考察對象」，江戶諸家注疏研究，較之明清《世說》學，不遑多讓。此中，秦鼎《世說箋本》流傳最廣，迄今猶為日本漢文講讀教材之一，或可目為近現代日本《世說》學發展之基礎。通過對《世說箋本》之考察，可以見出秦鼎箋釋會評之方法與兼容並蓄之特色。雖然，於他書評注文字之引用，偶爾失之斷章取義，不利引據。此外，《世說箋本》解義以古注解經見長

，而黜斥以佛理、玄道之說混淆原義，或體現古注學派研究之一大本色。 第肆章為「江戶時代漢文世說體著作考論──從日本傳世續書對《世說新語補》之因革論起」，首先甄別江戶《世說》續書與《世說新語補》之源流關係，由是詳明日本漢文世說體著法之獨異性。其次著眼於諸家採、撰、品、評之敘述軌範，從而闡釋操觚者續書之文心與史心。最後，假個別作品志人論事之書寫視域，從而推闡江戶時期文人品賞人物普遍具有之道德意識及審美標準。 第伍章為「結論」，一者綰合全文研究成果，二者總結出日本世說體的產生，既揉合中日兩國異質文化之元素，而這種域外漢文學的結合，亦擴大了中國文學本身的內涵之事實。此外，文中猶存部分尚未釐清

而應被來者深耕之議題，於此一併提出，以供為日後研究之指標。

三六六.日日賞讀之二 古典詩詞美麗世界(唐至清代)

為了解決既望的問題，作者unknow 這樣論述：

　　◎最簡明易懂的古典詩詞賞讀入門書 　　三六六‧日日賞讀古典詩詞系列 第二部 　　以寓景抒懷、詠物抒情的詩詞為主 　　品味季節遞嬗的美麗與哀愁 　　聆聽四季風景與人心的對話 　　橫跨千年歲月，178位文人，386首詩詞 　　一天一頁，輕鬆進入古典詩詞的世界 　　◎最貼心設計的版面 　　詩詞文句逐行完整呈現，不會被編號、句中換行或分頁中斷 　　◎依照朝代及作者出生年順序排列詩詞 　　唐朝：孟浩然、王維、李白、杜甫、柳宗元、李商隱、溫庭筠等32位文人 　　五代十國：李珣、孫光憲、馮延巳、李煜等11位文人 　　宋朝：柳永、張先、晏殊、晏幾道、蘇軾、黃庭堅、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照

、辛棄疾、吳文英等57位文人 　　元朝：薛昂夫、張可久、喬吉等23位文人 　　明朝：高啟、陳子龍、王夫之等20位文人 　　清朝：王士禛、納蘭性德、張惠言、王國維等35位文人 　　◎每首詩詞皆附 　　1.一句題旨 　　2.百字作者簡介 　　3.注釋：力求精簡準確，並顧及典故。 　　4.譯文：力求以現代白話依字面翻譯，不多加附會及揣測。 　　詩詞的言外之意，邀請讀者自行品味、體會及想像。 　　◎編輯說明 　　‧排序：本書介紹之詩詞順序，係以朝代為先，再按作者的出生年排序，出生年不詳的作者之作品，則排在該朝代的最後面。但同一作者的詩詞排序，並非依創作順序排列。 　　‧詩詞版本：古典詩詞流

傳久遠，部分用字會有兩、三種版本；在字意注釋上，各家亦有不同看法。因考據訓詁非本書用意，僅擇一解釋。 　　‧注釋：力求簡要精準。為了避免注釋編號影響賞讀，詩詞裡不加注釋編號，而是在注釋處註明詞彙所在行列，供讀者對照閱讀。此外，為了方便讀者閱讀，不需前後翻查注釋，每首詩詞皆附有完整注釋，因此相同詞語的注釋會重複出現。不過，相同詞語在不同詩詞中所用之意不見得相同，敬請注意。 　　‧賞讀譯文：以字面解讀為主，力求逐字翻譯，在顧及語意完整性之外，皆不多添加其他字詞。不談言外之意及背景故事，亦不做過多揣測。因詩詞的曖昧性，各家解讀多有差異，字面解讀亦難完全精準，僅供讀者參考。關於詩詞中是否有延伸意涵

，敬請各位讀者發揮想像力與感受力來解讀及詮釋。 本書賣點 　　‧適合國中以上學子奠定國文基礎。 　　‧適合喜歡古典詩詞的成年男女於閒暇時賞讀。 　　‧精選唐代到清代的經典詩詞名作，按朝代及作者出生年排列，每首皆附有題旨、注釋及譯文，並有作者簡介，讀者可透過本書對古典詩詞有總體的認識。  

日治時期以來臺灣古典詩中的朴子書寫

為了解決既望的問題，作者王春庭 這樣論述：

朴子—位於嘉南平原上的一個純樸城鎮，清領時期(1683-1895)因朴子溪的河運功能，而發跡為一街肆，更因媽祖駐蹕於此，使街況更益繁榮，進而演化出今朴子地名。日治時期詩社的興盛，帶動朴子擊缽課題之風，使此地文風大盛，文人雅士將日治以來有關朴子的歷史、地理、地景與春色風情入詩，這些與朴子相關的臺灣古典詩記錄了朴子人文與自然特色，成為珍貴的朴子史料與本土教材，為研究朴子不可或缺的文獻。本文試將日治時期以來有關朴子的古典詩作分類，從文人描寫的地景與人文，去還原朴子的古今地貌，探究朴子的風俗文化與產業，並歸納出詩作中書寫朴子的特色，進而發掘古典詩帶給朴子的價值。