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台灣當代佛教護生行為之比較研究－以素食、放生、友善農業與動物保護運動為例

為了解決新店彭園年菜的問題，作者張章得 這樣論述：

本論文從佛教護生觀出發，透過文獻探討與訪談，探索台灣實踐佛教護生觀之相關團體，其選擇路徑、行動，與造成之社會影響，進而探尋各式護生理念實踐與動物保護運動結合的可能性。經文獻檢閱後，本論文篩選之相關佛教團體分別為－以素食實踐護生觀的慈濟基金會、佛光山；以智慧放生實踐護生觀的佛教僧伽醫護基金會、福智佛教基金會（福智事業群）；以友善農業實踐護生觀的慈心有機農業發展基金會（福智事業群）、里仁公司（福智事業群）；以及以動物保護運動實踐護生觀的佛教弘誓學院、關懷生命協會。章節安排上，針對素食、智慧放生、友善農業與動物保護運動不同項目，概述台灣發展現況，彙整上述佛教相關團體過往護生推動實績。透過文獻探討、

訪談與現況觀察，闡述該項護生實踐，對台灣動物與社會造成的影響，並根據本論文研究基礎，提出各項護生實踐與動物保護運動結合之建議。

我國國中鄉土教育的現況與困境－以苗栗縣各國中實施客家文化教學為例

為了解決新店彭園年菜的問題，作者方麗萍 這樣論述：

本研究旨在探討苗栗縣各國中實施客家文化教學現況與困境，為達研究目的，本研究採文獻分析、問卷調查及訪談法。首先蒐集相關理論與文獻，加以分析與探討，做為本研究之理論基礎、研究設計及編制問卷及訪談之參考；其次針對學校行政人員、客家文化教師、客家籍學生為研究對象，實施問卷調查，並輔以訪談，深入了解問題及充實問卷調查內容，探討苗栗縣各國中實施客家文化教學現況、困境與因應策略，並將所得資料以次數分配及百分比統計方式加以統計與分析；最後將問卷調查及訪談所得，歸納成為本研究之結論及建議，供教育行政單位、學校行政單位、師資培育機構、客家文化教師及未來後續研究改進鄉土教育之參考，期能真正落實九年一貫課程客家文化

教學之成效。 依據問卷調查及訪談結果顯示，在苗栗縣各國中實施客家文化教學現況方面，歸納成以下結論：一、行政規劃方面：苗栗縣各國中實施客家文化課程只佔35％，大多以一節為主，且以七年級學生為主要學習對象，多數學校沒有擬定實施計畫及未成立教學研究小組，辦理相關活動亦不多，故鄉土教育課程在苗栗縣未積極落實辦理。二、師資結構方面：只有將近五成客家文化課程教學的教師具備任教資格，其中有五成客家文化課程教學的教師年資為二年以下，有將近六成教師未參加過客家文化的相關研習或培訓課程時數，可見師資不足且教學經驗及專業知識亦明顯不夠。三、教材及教學資源方面：教材大多以學校自編為主，教材編輯者與選用者也以任課

教師為主，學校提供之資源及設備可再充實。四、教學方法與評量方面：有六成左右的教師在教學時使用的語言比例以大部份說客家話，少部份國語的方式進行，另外客家文化教師理想之教學方法與評量符合實際執行狀況。 依據問卷調查及訪談結果顯示，在苗栗縣各國中實施客家文化教學困境方面，歸納成以下結論：一、行政支援困境方面：其一為教師可進修研習的管道不足；其二為經費不足、無法提供充足教學資源及設備。二、教材編輯困境方面：其一為語詞流失，語彙減少，編輯困難；其二為文字書寫沒辦法統一；其三為沒有一套標準拼音系統。三、課程實施困境方面：其一為教學節數不足，無法有效達成學習目標；其二為沒有適合的鄉土教材。四、師資結構

困境方面：其一為師資來源缺乏；其二為教師對客家文化的認識與素養不足（聽說讀寫作)。五、社會環境困境方面：其一為整體社會環境對客家文化教學不重視；其二為學生缺乏學習環境等二項。六、學生反應困境方面：其一為學生明顯缺少語言環境；其二為學生學習客家文化意願不高。　　最後，本研究基於以上結論，針對國中實施客家文化教學所面臨的問題所提議出來的因應策略，亦可提供相關單位研究商議，作為未來改善國中鄉土教育的具體措施。