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國立東華大學 中國語文學系 彭衍綸所指導 練美雪的 新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究 （2012），提出新北市板橋區民族路68號1樓關鍵因素是什麼，來自於十八王公、十八王公廟、神明傳說、有應公、狗崇拜。

而第二篇論文中國文化大學 巿政暨環境規劃學系 陳博雅所指導 陳維廷的 臺北縣都市更新容積獎勵制度之探討－以板橋市光仁段及中山段都市更新案為例 （2008），提出因為有 都市更新、都市再發展、容積獎勵、誘因設計、環境容受力的重點而找出了 新北市板橋區民族路68號1樓的解答。

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新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究

為了解決新北市板橋區民族路68號1樓的問題，作者練美雪 這樣論述：

本論文的研究對象為新北市石門區乾華十八王公廟，此廟具有全國高知名度，相關傳說與靈驗傳奇在臺灣廣為人知，其發展變遷是臺灣歷史文化的具體表徵，在臺灣現代發展史中具有特殊意義。 乾華十八王公的信仰之源為有應公信仰與漢人祭厲傳統，其百年發展與臺灣社會的脈動息息相關，全臺名稱相近的廟宇另有四座，雖與十八王公無主從、分香關係，但相關傳說多有相似或流通之處。 乾華十八王公廟的由來傳說可依十七人身分區分為漁民罹難說、宗親罹難說、鉅紳罹難說、義士罹難說、商人罹難說五種，這五種由來傳說映現著清朝至民國之間，臺灣移民的歷史記憶與移墾歷程，渡海風險與捕魚生活產生了漁民罹難說，宗親罹難說記錄了練氏家族開

墾阿里磅地區的歷史，祖籍地與臺灣地區的商業背景、觀音信仰形成了鉅紳罹難說，義士罹難說是對臺灣動亂歷史的集體記憶，兩岸頻繁的貿易往來則是產生商人罹難說的社會背景。 靈驗傳說不但為十八王公神格的發展與變化做出了最好的說明，也記錄了臺灣社會的變遷。顯示神威相關傳說、保護神傳說、庇祐風塵女子傳說、庇祐盜賭者傳說、庇祐商賈傳說以及綜合的有求必應及其他傳說，分別記錄著臺灣從農漁牧社會進入工商社會的過程，呈現著人們生活模式的改變以及與之相對應的祈願 內容。 在十八王公信仰形成的過程中，狗神扮演著重要角色。從由來傳說中可歸納出義犬在信徒心目中的忠義特質，而在靈驗傳說中則可見狗神作為十七人神的同伴、部將

以及十八王公整體代表的角色，可知在成神之後，狗神仍繼續聽命效忠於人神。 隨著臺灣社會發展，十八王公廟幾經變遷，香火雖不若過往那般鼎盛，但相關傳說卻始終在民間流傳。十八王公廟的傳說不只建立在清朝的一場船難上，也建立在臺灣移民的文化背景之上，建立在每個前往上香信徒的認知上，是臺灣各地信徒與民眾集體的意識造就了十八王公的不絕香火與種種傳說。

臺北縣都市更新容積獎勵制度之探討－以板橋市光仁段及中山段都市更新案為例

為了解決新北市板橋區民族路68號1樓的問題，作者陳維廷 這樣論述：

容積獎勵制度為目前都市更新的「顯學」，政府透過額外容積的獎勵，引導實施者除作更新單元的開發外，也能加強基地規劃、建築設計、公共設施、開放空間、交通系統等環境之改善，以幫助窳陋市區的重建、都市機能的調整與復甦。過去臺北縣的都市更新受到法令及政策的影響，多僅侷限於單點式的小面積更新，而更新單元在申請合併都市更新容積獎勵、停車空間獎勵、開放空間獎勵、容積移轉及其他獎勵工具中，往往忽略環境容受力與廣域空間的聯結、都市計畫與地方發展之需求，導致過量的容積，對更新單元及周邊社區環境帶來難以承載的壓力，影響都市環境與生活品質。有鑑於此，本研究透過國內外經驗、中央與臺北縣現況法令、實證案例及深度訪談分析，顯

示容積獎勵為具有行政成本概念對價的工具，宜視實施者配合都市發展、都市機能調整、環境改善等貢獻程度之衡量而給予獎勵，以促使都市再發展的效益在透過容積獎勵的引導下達到最大化，營造都市公共利益與實施者整體開發利益雙贏的局面。另一方面，透過國外經驗之探究，發現都市更新容積獎勵並非唯一的都市再開發獎勵方式，針對個案的開發性質、不同實施者、策略性發展等需要，搭配使用不同的獎勵措施、不同的獎勵額度、不同的行政或法令，甚至配合管制的罰則機制，都有助於都市更新工作的推行，如此更能增加都市更新獎勵誘因多元與彈性運用，藉以創造具有差異性的獎勵，引導實施者在符合政府政策與都市發展計畫下，幫助窳陋市區再開發，達到改善都

市建成環境的目標。

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