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新編東方國語辭典(革新版)

為了解決推行委員會的問題，作者 這樣論述：

適合全家共同使用的語文常備工具書 國際知名文字學教授 季旭昇先生總審訂 　　依教育部「重編國語辭典」及「國語一字多音審訂表」為準據， 　　共收一萬一千餘字，六萬多辭條， 　　具注音及漢語拼音查索功能、正簡字對照表， 　　每一字並列國語注音、漢語拼音、直音，提供不同的需求。 　　《新編東方國語辭典》革新版，在初版與二版的基礎上，因應時代的變遷及資訊的快速成長調整。書中一萬多字的部首及讀音皆參考教育部國語推行委員會所編錄的《國語一字多音審訂表》、《國語辭典》重新編排， 六萬多辭條則依原版所列再做增刪、修訂。並委請國際知名文字學教授季旭昇先生作總審訂，以期能給使用者正確無誤的資訊。 10大

特色 　　●教育部編本標準 　　依教育部「重編國語辭典」及「國語一字多音審訂表」為準據。 　　●收錄字數豐富 　　包含教育部所頒訂的常用字、次常用字及異體字、俗體字，共一萬一千餘字。 　　●反映時代面貌 　　新增現代流行語、習慣語、創新語以及附有新意的舊辭，以符合時代需求。 　　●各音並列 　　每一字均並列國語注音、漢語拼音、直音，提供讀者不同的需求。 　　●採用標準字體 　　全書皆以教育部公布的標準字體呈現，以利字形的準確認識。 　　●辭義解釋詳盡 　　闡述本義、引申義、借用義等，並適當的標示典故出處，以利進一步的資料查詢。 　　●辭條蒐羅廣泛 　　收錄六萬多辭條，含括古今中外人、事、史、

地、物等範疇，堪稱為辭典中的百科全書。 　　●正簡字對照表 　　將正體與簡化文字並陳，方便對照 　　●檢索查詢方便        　　部首、難字筆畫、注音符號、漢語拼音索引，四種檢索方式方便查索。 　　●實用附錄齊備 　　附國語文法表、修辭法釋例、標點符號表、常用題辭表、書信用語、信封書寫範例、單位換算對照表、中外大事年表、正體字與異體字對照表、正體字與簡化字對照表等，提供多樣參考。 得獎紀錄 　　★文化部第31次中小學生優良課外讀物 　　＊適讀年齡：9歲以上

推行委員會進入發燒排行的影片

傳統與現代：京劇小生表演之探析──從《再生緣》到《孟麗君》之進程

為了解決推行委員會的問題，作者王璽傑 這樣論述：

穿梭傳統與現代之間的「雅音小集」（後簡稱「雅音」）創立於1979年，受到時代變遷的影響，挑戰「京劇現代化」之轉變，是臺灣京劇重要的轉捩點，不僅如此，曾受到傳統思維前輩們的撻伐，他們口中的「叛徒」正是「雅音」新編的創作劇目。《再生緣》是「雅音」創作劇目中以京劇小生應功之劇目，此劇源自於清代女作家陳端生自寫憂憤的彈詞小說，編劇王安祈參照丁西林的話劇本、越劇等，改編為京劇版本。1986年《再生緣》由「雅音」郭小莊、曹復永、孫麗虹主演，首演於國父紀念館；之後又於2017年改編為《孟麗君》，由黃詩雅、溫宇航、王璽傑主演，復演於臺北城市舞臺，《孟麗君》是「國光劇團」復排之劇目，與《再生緣》首演相距三十年

之久。以歷時性觀察，「雅音」當年的創新之舉已成為現代所謂的傳統，從而思考京劇傳統程式化的運用，受到現代化的影響之後，對於京劇小生之表演有何改變，這是值得探究的課題。本文論述核心聚焦在京劇小生受到現代化之影響，在表演手法應用的比較與差異，研究者以《再生緣》與《孟麗君》為例，分析劇中小生表演之詮釋方法、表演功法以及其應用等。主要分為三個面向進行論述，其一、初探「京劇現代化」之轉變，從歷史層面探析，統整「京劇現代化」之歷史脈絡，從中瞭解京劇受到現代化之演變過程；其二、《再生緣》為臺灣當代「京劇現代化」初期之實驗劇目，透過此劇之創作背景、故事情節與人物腳色，進而探討劇中以京劇小生表演有關之三折戲為討論

核心，並分析其中有關京劇小生之表演手法、詮釋人物的方法等；其三，《孟麗君》為三十年後復排之劇目，與原創的《再生緣》有所不同，透過兩劇之間的比較，從中梳理京劇小生受到現代化之影響的改變，進而論其傳統與現代表演方面之差異。透過以上的分析與論述，歸納出京劇小生表演藝術的理論與方法，於現代化的影響之下，演員能夠有因應時代進而自我調整的能力，希冀，此資料能作為當代京劇小生進一步發展的基石與參考之借鑑。

調笑如昔一少年

為了解決推行委員會的問題，作者王正方 這樣論述：

時代兀自動盪， 少年青春的煩惱、迷惘與夢想， 依舊在彼此追逐調笑的步伐之間 灑落一地的璀燦與斑斕。 　　人物個個有稜有角，過目難忘。這本書文如其人，寫得興高采烈，……把人生一齣悲喜劇導得五彩繽紛。——白先勇 　　一九四八年，《國語日報》於台北創刊，少年王正方跟著父親的腳步來到台灣，是避亂，也是播種。在父親創辦的報社裡，年少的他睹見了形形色色的人物風流，在高壓的社會氛圍下，依稀拿捏出時代的形狀。 　　從小他們就和文學名家何凡、林海音一家是至交故舊；上了學，他和白先勇、蔣孝文當同窗；乃至於日後與名噪一時的作家江南做朋友……那個時代很大很大，但是在巨大的世潮中，卻有怎麼也沖不散的青

春記憶和人情溫暖。 　　這是知名導演王正方青澀歲月的回首與追記，從來台以後的求學歷程、生活體驗，還有成長過程中種種有趣、叛逆、遺憾、乃至於迷惘的回憶與笑料。那段物質上著實艱難而困苦的日子，在他詼諧而細膩的筆調下，軟化了苦悶，留下更多大時代裡的生命細節，讀來令人感覺恍如昨日。 本書特色 　　知名導演王正方個人回憶錄，一一呈現其人生各階段精采而動盪的生命歷程，後續私訪中國的經歷持續撰寫中。

台灣民族學的發展與意義

為了解決推行委員會的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。