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這兩本書分別來自城邦印書館 和三秦出版社所出版 。
國立中興大學 歷史學系所 吳昌廉所指導 陳聰文的 前漢太后宮官研究 （2012），提出掖注音關鍵因素是什麼，來自於太皇太后、屬官、宮殿、長信、長樂、詹事、少府、外戚。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 台灣文化及語言文學研究所在職進修碩士班 陳龍廷所指導 王明美的 歌謠、歌仔冊、歌仔戲：＜安童哥買菜＞研究 （2010），提出因為有 台語、民間文學、庶民文化、歌謠、歌仔冊、歌仔戲的重點而找出了 掖注音的解答。
最後網站掖的解釋,掖注音讀音,掖的意思,掖英文翻譯-國語字典辭典大全則補充：[掖]基本解釋 · 1.用手扶著別人的胳膊：扶～。 · 2.扶持別人：～護。獎～。 · 3.古同“腋”，旁邊。
瑜伽乾坤：陰陽頤養至道書
為了解決掖注音 的問題，作者廖英琪 這樣論述：
本書撰述二十年來，整理受瑜伽之薰習與豐富實務之教學經驗，並經由學術科學之研究，驗證瑜伽練習對人體之具體效果。 次之，調身之外功，應用輔具技法，達至筋膜鬆筋，結合岐黃醫道、人體全息法（從頭至腳）一系列動作篇，以及呼吸法，強健身體，益壽延年；心靈方面，向內修心，以詮釋《瑜伽經》之八肢功法，涵養本心，臻於天人合一。 次則，以頌缽聲療導引舒壓、身體放鬆，並錄製銅鑼與觀音缽之CD，利得助眠、安神；以及重編曲祝福之歌（永恆的陽光）等作品專輯，培養慈心，裨益為內在帶來和平、安住，身心安樂，喜悅無極！
前漢太后宮官研究
為了解決掖注音 的問題，作者陳聰文 這樣論述：
2001年公佈、1983年出土於張家山二四七號漢墓之一批漢朝初年的法律律令，依據首簡背面文字而確定此批竹簡之名稱為《二年律令》。其中的〈秩律〉一章羅列當時的職官品秩，內有一些冠以長信為名的職官。這批長信職官官名是屬於漢代太后宮的宮官，由於《史記》、《漢書》等史籍中的記錄不多以致於被忽略，然而此批竹簡卻顯現當時太后宮官似有一定的完整性，意義非凡，因此有必要進一步的深入研究。 利用《史記》、《漢書》以及《漢官六種》等比較原始的史料，逐一釐清長信諸官的掌理職事內容，並研究歷史中所曾出現的行動記錄，發現此類職官之權力表現，不僅在於本身職事之內容，同時也是太后政治影響力的延伸與展現。透過宮官活動
內容，可另類的瞭解漢朝帝后關係的變化，同時部分官員也是外戚的政治舞台，而選擇是否由外戚任官，或者是由那一系的外戚任官，也可以看出帝后關係的緊密性。希冀透過這一角度切入，在深受外戚影響的前漢政治領域裡面，對於秦漢政治與制度方面之研究有所裨益。
東京夢華錄
為了解決掖注音 的問題，作者 這樣論述：
陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。” 北宋是我國歷史上很富庶、開放、先進的朝代，在經濟、文化、思想上都達到了一定高度。要想瞭解中國宋代都市文明，便不可繞過《東京夢華錄》（東京即北宋都城，也稱為汴京，今河南開封。） “八荒爭湊，萬國鹹通。集四海之珍奇，皆歸市易;會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊;簫鼓喧空，幾家夜宴。”這裡描述的便是北宋都城東京的盛景，選自《東京夢華錄》 作者序。中國十大傳世名畫之一《清明上河圖》，繪製的亦是北宋汴京的城市風貌。一書一畫，對後世直觀地瞭解北宋都城盛景提供了一手資料。 《東京夢華錄》成書於1147年，118
7年初次出版流傳於世，是北宋遺老孟元老追述宋徽宗崇甯到宣和（1102-1125）年間，北宋都城東京（又稱汴京、汴梁，今河南開封）的筆記體著作。 北宋滅亡後，在汴京生活二十餘年的北宋遺老孟元老回憶起汴京生活，“節物風流，人情和美”，恐時間日久，後世說之失於事實，於是，梳理記憶中的汴京風貌和百姓生活書寫成《東京夢華錄》，以期後世之人“開卷得睹當時之盛”。 全書共十卷，翔實地描繪了東京上至貴族、下及百姓的生活全景和都市風貌，涵蓋城市佈局、河道街巷、店鋪攤肆、飲食起居、吃喝玩樂、歲時物貨、典章制度、風俗禮儀等，事無巨細，無所不包，是迄今完整記載北宋汴京的浮世繪和風情畫，與張擇端的《清明上河圖》相得
益彰，堪稱文字版的《清明上河圖》。對後世研究宋代城市佈局、建築、交通、百業、民俗、貨物、飲食、歲時、地理乃至氣象等，都有很高的價值。 本版全四色印刷，附完整版《清明上河圖》，56幅傳世宋畫，66幅《清明上河圖》細節圖隨文注解，兼注釋、譯文，重難點字注音，以明弘治本為底本，參考元刻本、明代嘉靖本、鄧之誠版本等諸多版本逐字勘校，以及宋代相關文獻，核查勘誤，查漏補缺。 全書圖文結合，就讓《東京夢華錄》和《清明上河圖》，帶我們一起，走進那個千年前的繁華都市大宋汴京，感受曾經的繁華盛景，領略彼時的都市文明、市井百象以及風雅韻致，以及帶給我們的美麗與悵歎。
歌謠、歌仔冊、歌仔戲：＜安童哥買菜＞研究
為了解決掖注音 的問題，作者王明美 這樣論述：
本論文從早期歌謠、歌仔冊及歌仔戲唱片中蒐集、整理、比較與分析。〈安童哥買菜〉有歌仔先演唱、灌錄唱片並出版歌仔冊，是當時銷售冠軍。印刷、唱片等工業的普及，大量歌仔戲唱片及台灣民謠的出版，使它成為家喻戶曉的一首歌謠，且吸引部分民間人士改編與創新。在歌仔戲內台時期，它豐富了戲劇情節並有效紓緩觀眾的情緒。它使用簡單的語言，貼近庶民生活﹐很容易引起共鳴，在不同時期受到各階層閱聽大眾的喜愛。就民間文學角度，它展現不同演唱藝人的特色與專長，各自以食材、宴客菜色、戲劇或是劇目以及賭博等不同面向來呈現。唱片等娛樂媒體的產製，將早期街頭藝人的聲音保留下來，提供後人對於早期民間藝術探究的資源，它的文本具有文學、語
言學、民族音樂學、及戲劇文本史料等價值，站在文化保存的立場，它是珍貴的民間文學，可惜後期定型化單一唱詞的版本卻限縮了民間文學的多元化特色。〈安童哥買菜〉藉由不同傳播媒體不斷傳唱，簡單的生活用語，是鄉土語言與藝文統整教學頗適合的教材，學生很快能習得實用的日常用語並能認識傳統戲曲之美的。