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臺灣月老廟及其月老百籤研究

為了解決指南宮夫妻的問題，作者郭珈妏 這樣論述：

「月下老人」源自於唐李復言《續幽怪錄》中的〈定婚店〉，後漸由小說角色轉為民間信仰的一部分。時至今日，此信仰依然普及於生活中，許多廟宇皆有供奉月老，甚或以其為主神，可說是歷久不衰。目前與月老研究相關的主題，多集中於源流、意義與神明的形象，已為整體脈絡奠下厚實的基礎。周遭功能近似的神祇與籤詩應是另一個可以開展的面向。因此，本文擬以「奉祀月老為主神的廟宇」作為研究對象，整理其配祀神及廟宇中的籤詩。討論月老庇蔭之職掌範圍今昔有何不同，並分析形成差異的原因。此外，也將「月老百籤」的來源、體裁、典故詳細討論，並比較這套籤詩與一般運籤的不同。期能在前人的研究成果上，更細部地梳理月老信仰。

林口竹林山觀音寺籤詩研究

為了解決指南宮夫妻的問題，作者楊恕青 這樣論述：

本論文以研究林口竹林山觀音寺之籤詩為主，林口竹林山觀音寺的籤詩主體為六十甲子籤詩，然其籤頭故事卻獨立於現行已被研究出的八套六十甲子籤詩系統之外，因此就具備了可供研究的素材。而此套籤詩的籤頭故事多採歌仔戲曲，更展現出鄉土化的現象；此外，籤頭更加上了林口當地仕紳對籤詩故事理解後的結論，更幫助了籤詩的詮釋；而籤頭故事在使用章回小說方面的擇取範圍不廣，重複性高，細究其篇章來源，恰是臺灣較為盛傳的幾本章回小說，展現出籤頭故事地方化的的現象。筆者以為，解籤要正確，除了籤詩主體之外，卦象的配合詮解也相當重要，但臺灣目前的二十七本籤詩論文，卻無一本專就卦爻象與義理一同解籤，著實可惜，故亦將卦象採錄、分析，一

同從事研究。另一大研究主題則在籤頭故事，以實地考察與鄉土化為前提，盡量搜尋較符合詩意的籤頭故事，並將前賢研究之疏漏匡遺補闕，並提出自我見解，希望可以為臺灣民俗、宗教傳統文獻，略盡一份保存宏揚的苦心孤詣。