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無法送達的遺書：記那些在恐怖年代失落的人 (增訂版)

為了解決手尾錢的問題，作者林易澄,林傳凱,胡淑雯,楊美紅,羅毓嘉 這樣論述：

遺書無語，卻是我們僅有的少數材料。 讓我們重新尋回丟失在時間裡的細節，一同延續這場記憶與遺忘的鬥爭。 ★增訂版收錄政治受難者王文培與父親王大銘故事、遺書綜合分析〈白色畫廊〉 　　現在已是十二點多，再六時後，我就會變成鮮血淋漓之死物。 　　就是二十餘年，真如一場之夢消逝地乾淨了。但是你的兒興生這人，的確是存於二十世紀，死於一九五二年六月十七日，也有快樂的、苦痛的、努力的、最少是在世上有做事的人。——一九五二年，邱興生的遺書 　　我要走了，我毫不感到痛苦，倒很覺達觀。短促的人生像閃爍倏然而逝的隕星，不足珍惜。然而我卻為將來留了些碩果，這一點足可慰藉。——一九五三年，王文培的遺書 　

　沉寂幾十年的政治受難者遺書從冰冷的國家檔案重見天日，寫信的人被迫離開人世，收信的人來不及等到信，也走了。 　　二○○八年，一位政治受難者孫女意外在國家檔案中發現被槍決家人的遺書，開啟後續一連串「遺書歸還」運動，至少有二百零八位受難者寫下的九百零六頁文書，封存在政府機關裡，家人從不知道這些書信的存在，只知道他們的珍貴之人被迫提早從人世間離席了。「收信者」懷著疑惑、不解、悲傷、怨懟……在白色恐怖的肅殺之中踽踽獨行數十年。 　　這些「寫信者」是一九五○與七○年代遭槍決的青年，有些是懷抱社會主義理想的「地下黨」，有些是主張臺灣獨立建國的革命者，不同的思想，卻指向同樣的反抗之路與生命終結。他們是郭

慶、黃溫恭、劉耀廷、曾錦堂、王文培，與泰源事件當事人鄭金河、陳良、詹天增、謝東榮、江炳興，他們不需由後世追捧為英雄，但能為後人點一盞直視與反省歷史的燭火。 　　五位寫作者透過家屬訪談、歷史考證、檔案研究等方式，重現遺書所承載的白色恐怖歷史，以及家族在其後的生命裡所遭受的深刻影響。文字之外，本書也收錄珍貴的受難者遺書、信件、家庭相冊等影像。本次增訂版收錄學者林傳凱書寫一九五三年遭槍決的政治受難者王文培與父親王大銘的故事，以及對逾三十封遺書的綜合分析。 各方推薦 　　丘延亮、季季、陳列、唐香燕、張則周  推薦 　　我向讀者們推介此書，不是希望讀者們在半個多世紀後，背負或痛心於前人家屬都不得

以見的最後心聲；但求我們這些後人能夠體會臨刑前這些人明知其「遺書」很可能不為家屬所見，更可能永無得見世人之一日，卻仍不能不發聲明志的實存景況—有感於我景美獄中對摯愛親人書函從未被收到的經驗，贅言如上！──丘延亮（中原大學設計學院原住民專班以及輔仁大學心理系兼任副教授） 　　從一九五○年就讀永定國校開始，同鄉與他們親人的受難故事伴著我懷疑，驚恐，成長。即使長大離鄉，即使今已年老，他們的故事從未在我的記憶裡消失；甚且不曾有一日消失。──季季（作家） 　　這些生命故事，這些作者的書寫，都在似乎被歸檔化和研究論述化的書寫之外，別致而生動地提升了我們對這一段不遠的過去歷史的認知和感情。──陳列（作家

） 　　本書用字遣詞的謙沖謹慎，以及唯恐落入主觀臆測的態度，令人敬佩。雖然這只是對少數幾位受難者的陳述，但我願向讀者大力推薦，尤其年輕的一代更應該瞭解半個世紀之前臺灣這段重要歷史的真相。──張則周（板橋社區大學主任、臺大農化系兼任教授） 　　在恐怖年代失落的人，彷彿是空無的存在，但確實曾經存在過。他們存在的意義，或許會逐漸顯現。通過一次比一次深入的努力，我們這個時代的人或許會有能力為他們譜寫出安魂曲。──唐香燕（作家）

手尾錢進入發燒排行的影片

新進護理人員對遺體護理的知識、態度及自我效能之相關因素探討

為了解決手尾錢的問題，作者余美娟 這樣論述：

「遺體護理」為重要的護理活動，遺體護理的過程雖然很短暫，但影響家屬的喪親悲傷歷程，過程中的互動展現護理人員獨特的護理功能，融入宗教、文化習俗的遺體清潔、更衣與熟知後續遺體處理的程序，提供靈性照護能撫慰家屬哀傷，然新進護理人員對遺體護理相關知能的準備甚少被探討。本研究目的為瞭解新進護理人員對遺體護理的知識、態度及自我效能之現況，與探討相關影響的因素。採橫斷式研究設計，以參酌學者編修之結構式問卷「遺體護理知識量表」、「遺體護理及死亡態度量表」、「執行遺體護理自我效能量表」進行資料收集，以北部某醫學中心新進兩年內之護理人員為研究對象，採集束抽樣隨機選取30個病房單位，施測時間為109年9月30至1

1月30日，發出162份問卷，回收140份，回收率88%，資料以SPSS 22.0套裝軟體進行分析。研究結果新進護理人員遺體護理知識、態度、自我效能平均得分與標準差依序為12.89±2.562、4.29±0.47、4.06±0.43，將各量表轉換為百分比後，分別為56%、71.5%、81.2%，顯示新進護理人員對遺體護理及死亡態度趨於正向，有高執行遺體護理自我效能，然對遺體護理知識有待加強；影響新進護理人員遺體護理知識、態度、自我效能人口學變項，遺體護理知識及遺體護理自我效能隨年齡(F= -2.934，p

秦嗣林的當鋪人生：《29張當票①-④》系列套書

為了解決手尾錢的問題，作者秦嗣林 這樣論述：

秦嗣林的當鋪人生精華集結！ 《29張當票①-④》系列套書 ★累積銷售突破300,000冊★   《29張當票：典當不到的人生啟發》講的是在當舖裡，各種典當品所換來的人生體悟； 《29張當票②：當舖裡特有的人生風景》說的是那些隱身於「當」字門簾後的人的故事； 《29張當票③：門簾外的人生鑑定》談的是那些出入當舖，各形各色的人物，以及他們帶來的人生啟發； 《29張當票④：千金不換的人生現場》講的則是當舖內外，世情與人心的變與不變，以及秦老闆最珍藏的人生故事，裡頭蘊含著扶持他一路走來的力量。   《29張當票：典當不到的人生啟發》   右手寫當票，左手得啟發！ 29張當票，29個動人的人生風景。

每一張當票，都是一場人生故事， 有溫情、有淚水、有感動，還有遺憾嘆息…… 上演著與你我相同的離合悲歡， 以及滿滿對人生的體悟與理解。 在當舖裡， 交易的不是物品，更多的是一個又一個的人生轉折； 獲得的不是金錢，更多的是一則又一則的生命啟發。 當舖，世界上最古老的行業之一，也是最神祕的行業。 當票，是交易的媒介，串連起人跟物、時間與情感， 落筆寫下的不是金額，而是一則又一則動人的故事： 散盡家產的浪子，拿著一鐵盒來典當，打開是奶奶留給他的「手尾錢」（親人往生前留給孩子的最後一點錢），竟然是要拿錢來當錢？當舖流當櫃裡一支毫不起眼的派客鋼筆，竟然牽起長達30年的師生情誼，找回一輩子也難以報

答的恩情。一輛市價百萬的賓士車，豪華氣派，但只因為裡面的所擺放的CD，因而進一步識破為贓車；由蔣介石總統親自提筆簽字贈與的白朗寧手槍，竟然流落到當舖之中，叱吒風雲的一代的將軍，晚年淒涼；眼前這個跟自己擠在一起分食自助餐便當的人，他是馬來西亞的落難王子？！…… 《29張當票2：當舖裡特有的人生風景》 當舖，人的最極致風景。 寫著「當」字的門簾，遮住了家醜、也擋掉了光亮， 在最幽暗的地方，才是最能看清楚「人」的所在。 客人典當了物品，當舖裡的人抵押上的卻是自己的人生； 客人踏出店門，當舖裡的人仍要繼續招呼自己的心情。 《29張當票②：當舖裡的人生風景》說的是在當舖裡，那些隱身在寫著「當」

字門簾後裡的人的故事，老朝奉、伙計、學徒……他們所展現出的人性光輝與幽暗；以及在這個場域裡所發生的故事。或許你從不曾踏進過當舖，但這些滋味卻是你我再熟悉不過的人生感受。 每個月總有那麼一天，老朝奉會打扮得光鮮亮麗出門，他是要去哪？這個維持了長達近20年光陰的神秘習慣，終於因為一封轉交的書信而慢慢揭曉； 一張開不出的當票讓作者痛哭失聲，長達10多年的情誼，最後竟然用嘆息畫下句點，在作者心中留下一輩子的遺憾； 從台灣到香港再到哈爾濱，走私犯、獄卒、解放軍再到國民黨高官，為期一年多的「救母歷險記」，高叔叔都只是為了見母親一面； 每年農曆年初一，總有位財神爺準時上門到當舖來報到，散財千萬，一直持續到

元宵節才離去…… 身而為人的各種面目、各種親近與疏離、所有的獲得與失去，都在一間小小的店舖被看見。 那些在當舖裡工作的人、在當舖裡發生的事，一樣的場域，說更精采的人生故事…… 《29張當票③：門簾外的人生鑑定》   當舖，交易的地方， 交換的，是每個人的人生滋味。 那些上門來典當的人， 抵押的其實不只是有形的物品， 典當更多的，其實是他們的人生故事。 在桌上儀器面前的物品， 朝奉鑑定的也不只是虛偽真假， 辨識更多的，是一個人的生命意義。 典當一件物品，換回了一個滋味； 收下一張當票，支出了一頁人生； 帶走一疊鈔票，留下了一段故事。 身背十幾條人命的角頭老大，一生都在腥風血雨中度過，講

道義、重原則，作者遇過的黑道賭徒不知凡幾，唯一敬佩的只有他；客人典當的不起眼相機裡，竟然隱藏了指引道路的尋「人」地圖，父子關係也藏在這張地圖裡；穿著破爛、專門到當舖收購舊貨的獲商，竟然身價高達數十億；風光一時的選美小姐，下半輩子竟然流落到海外，有家歸不得；一副精緻罕見的象牙麻將，勾勒出傳奇賭神的一生…… 《29張當票④：千金不換的人生現場》 走進當舖，典當的是一份記憶，箇中滋味，唯有自己才懂； 目送客人，收下的是一份請託，份量之重，留待日後去說。 身為大企業的老闆娘，什麼樣難得的寶貝到不了手？但她偏要買了又退、退了又買，來回往復數十遭。一般人的買賣是為了利益，但她的買賣是為了樂趣； 初進房

仲業的毛頭小子誤打誤撞，把千萬新房賣給了只願出價三百萬的客戶，雪球愈滾愈大，最終只得帶著母親的家傳項鍊走進當舖。然而經此一役，他悟出的銷售之道，成就了日後在業界無人不曉的傳奇； 價值百萬的名錶，物主硬要以一千元的低價典當，是傻還是詐？原來，其中糾結著多年難解的父子情仇…… 走出當舖，贖回點滴心頭的人生恩情。

臺灣閩南語「尾」的詞法研究與教學

為了解決手尾錢的問題，作者林曉瑛 這樣論述：

「尾」是動物身上一個重要的部位，在漢語中，可以發現許多經由語義運作機制方式將「尾」投射在人體、空間或是時間。閩南語「頭」的研究已有不少成果，而「尾」字較少見。因此本文以語料庫為基礎，將「尾」字的構詞語義加以分析歸類、探究其語義的延伸，並比較現行國民小學教材編寫設計與我們研究的語料分析，進行教學排序建議。研究結果發現，「尾」字除了基本義「尾巴」外，透過隱喻及換喻機制可以有延伸的語義；在空間、時間上，不論是垂直或水平事物，只要是相對距離說話者較遠的方位，代表的是「在後面、之後」；而時間或事件的末端、結束，即可稱「尾」。語料中觀察到「尾」字的構詞比例，以偏正複合詞 39%、動賓複合詞25%、並列複

合詞7%、 附加衍生詞「尾仔」17%佔大多數，其他單詞和固定詞組佔7%、量詞佔5%。「尾」字在語義發展上，透過隱喻、換喻認知的概念，從本義延伸到空間以及時間的終點或末端。本研究以語義發展以及構詞模式，將語料中語詞出現的頻率和現行教材的編纂做分析與討論，期盼教學時能透過考慮語義與構詞之間相互的關係，提供建議讓教學者能有一個有效且明確的「尾」字教學排序參考。關鍵詞 : 「尾」，隱喻機制，語料庫，構詞，教學排序