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斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867

為了解決恆春半島南端的問題，作者公共電視曹瑞原 這樣論述：

　　公視旗艦史詩大戲《斯卡羅》影像實錄 　　──曹瑞原執導，改編自陳耀昌小說《傀儡花》，故事取材自真實歷史「羅妹號事件」。   　　如果這齣戲能引起任何討論，就是我們拍攝的用意。 　　臺灣是面容模糊的母親，我們只是一塊拼圖，這部戲只是開始。──曹瑞原   　　收錄近200幅珍藏劇照、導演訪談、作家觀點、幕後紀錄。 　 　　臺灣電視劇史上最高規格的擬真聚落場景搭建劇組，歷時三年，動員上萬人次演員及工作人員，遍訪屏東、臺南、新北、苗栗等近三百處景點，還原臺灣一百五十年前的府城、豬朥束、統領埔、柴城、社寮、保力、龜仔甪等歷史場景，引領觀眾親睹島嶼十九世紀多元豐繁的壯美。 　　 　　領銜主演：吳慷仁、

温貞菱、法比歐、周厚安、雷洪、夏靖庭、黃健瑋、黃遠、查馬克・法拉屋樂、雷斌・金碌兒、余竺儒、張瑋帆、程苡雅、郭芷芸等。    　　劇情簡介 　　Formosa一八六七年，婆娑之洋，美麗之島，恆春半島上族群匯聚。   　　幾百年前，一批洋人來到琅?，他們走了以後，島上的龜仔甪社族人，被殺到祇剩五個。傷害與恐懼像百步蛇毒液，滲進部落血液，他們誓言向洋人報復。   　　然而時光流淌，在山林之外的世界早已不一樣。   　　前來傳教行醫、經商牟利乃至探險獵奇的英美人士從府城、打狗到琅?；從唐山來此移墾蹲點的福佬人、客家人依著各自的本領扎根半島，還有在夾縫中生存的半漢半平埔人土生仔，他們和原民部落都在摸索

各種相處方式。   　　＊恆春舊稱「琅?」，一詞為排灣族語的漢字音譯，其最早見於荷蘭史料。   　　特聘金鼎獎最佳美術設計、金蝶獎金獎得主楊啟巽設計編排。 　　全書採用日本進口高磅數美術紙全彩印刷，裸背手工穿線膠裝，細膩呈現史詩劇照的全幅壯觀視景。   　　《斯卡羅》播出時間 　　08/14起，公共電視，每週六晚間九點起 　　08/14起，公視+、LINE TV，每週六晚間十點起 　　08/15起，Netflix（臺灣地區）、myVideo，每週日晚間六點，一次上架兩集 　　08/22起，中華電信MOD、Hami video，每週日晚間六點，一次上架兩集   本書特色   　　找回臺灣歷史拼圖

失落的一塊，重現福爾摩沙的壯闊與美麗！   　　旗艦史詩戲劇《斯卡羅》珍藏劇照近200幀，導演曹瑞原率領演員吳慷仁、温貞菱、法比歐、周厚安及查馬克・法拉屋樂、雷斌・金碌兒等，重返1867年的臺灣，親睹島嶼的生命與靈魂。   作家觀點   　　陳耀昌：相信這段臺灣史，會讓臺灣人恍然大悟，也將經由國際媒體讓全球人士對臺灣的多元文化與十九世紀臺灣史大開眼界。   　　巴代：這是一部值得鼓勵的影集，一方面讓民眾有機會理解「羅妹號事件」，一分面認識南臺灣多族群的生態與過往糾結，當然也可以讓一些對此歷史有概念的觀眾，有機會再檢視自己的認知，並提出交流，讓事件更為廣泛與深入認知。   　　簡媜：觀賞《斯卡羅

》，猶如閱讀《傀儡花》，讓人震懾與省思的是，那被忽略的歷史指示過這塊土地是多族群多語言，眾聲喧嘩繼而共鳴才是配得上壯麗山川的寶島本色；墾拓過程各族群之械鬥、對峙，已在通婚後的浪漫胎動裡消融，新生骨血裡面沒有恨；而悲鬱，不是誰的專利，是所有耕耘過的臺灣先祖交代下來的草根宣言：要勤奮堅韌，要虔誠敬天，要寬厚尚禮，要共榮共存。   　　朱和之：如果我們同意戲劇的起源是降神儀式中的扮演，《斯卡羅》這部戲也是一次召喚神降的儀式，哪怕這些神靈已被人們遺忘多時，祂們仍然可能隱身在島嶼的各個角落中，與天地共呼吸。 作者簡介   出品／公共電視   　　公共電視為大眾信任的獨立公共電視臺，提供廣泛類型的節目，

在沒有商業色彩與政治干預下，呈現豐富多元又富有創造力的臺灣。   　　公共電視深耕戲劇品牌如人生劇展、學生劇展、新創電影、新創短片等，製作優良戲劇、開發劇本、參與藝術、議題電影、VR與國際合製，期許成為臺灣影視創作的重要平臺。   導演／曹瑞原   　　導演作品橫跨紀錄片與劇情片，屢獲國內、外影展之肯定，包括《孽子》（2002）獲金鐘獎最佳導演獎，《孤戀花》（2005）獲新加坡國際亞洲電視獎最佳導演優勝獎、印度新德里影展評審特別獎，《一把青》（2015）獲金鐘獎及亞洲電視獎最佳導演獎等。二○一四年執導國家兩廳院年度製作《孽子》舞臺劇，臺北首演八場，場場爆滿，導演曹瑞原並獲兩廳院選入「名人堂」行

列。   　　他的作品，既有紀錄片的質樸寫實，又帶著強烈的戲劇性張力。對他來說，拍紀錄片、劇情片都是在反映導演的生命觀點；他覺得人其實都是卑微的，但是在生命底層，都有愛、慈悲與善良，他想透過作品裡生命的流動，傳述這些簡單但動人的人性。   　　擅長情緒氣氛的掌握，精準的時代氣味、豐厚的影像魅力、靈活的場面調度與統整演員風格的能力，使其作品兼顧藝術成就與大眾親和的企圖。 讓「臺灣的故事」一部一部拍下去 ／陳郁秀 我們真的好不容易，才走到今天──專訪《斯卡羅》導演曹瑞原 ／李易安 由《傀儡花》到「斯卡羅」──小說化歷史與戲劇化小說的成功結合經驗 ／陳耀昌             

  創作，不必然得向「歷史」負責 ／巴代 臺灣骨血裡的浪漫與悲鬱——觀《斯卡羅》有感 ／簡媜 探問消失在風中的答案 ／朱和之 登場角色 斯卡羅 幕後紀錄 陳威逸／許英光／姚君／許淑華 我們真的好不容易，才走到今天 專訪《斯卡羅》導演曹瑞原 文=李易安 從二〇一七年便開始籌備，讓讀者和影迷引頸期盼多時的《斯卡羅》，終於要開播了。 接受採訪時曹瑞原坦言，面對這樣一部備受期待的改編劇，壓力確實不小。「我到現在都還不敢相信，這部戲居然可以完成。」 《斯卡羅》改編自陳耀昌醫師的《傀儡花》，故事以一八六七年發生於恆春半島南端的「羅妹號事件」為起點，並以美國領事和臺灣原住民之間的愛情故事為主軸，交織出

一百五十年前，臺灣原住民、河洛人、客家人和西方人之間的互動與情仇；前導短片公開後，更是讓不少影迷大為驚豔，甚至提前盛讚其為臺灣的「史詩鉅作」。 導演曹瑞原確實有理由備感壓力，因為《斯卡羅》的故事核心，的確就是影響近代臺灣史的關鍵事件──用原著作者陳耀昌的話說，「羅妹號事件」就像「蝴蝶效應」的源頭，第一次引翅拍動之後，又拍出了牡丹社事件、臺灣建省，以及長達半世紀的日治時期，幾乎就是「臺灣一百五十年近代史的起點」。 雖然是重要的歷史事件，但「羅妹號事件」在教科書中，卻經常只被一筆帶過，甚至直接略過不提，至今依然少有人知，而對曹瑞原來說，這也反映了一件事：臺灣人對於這塊土地的面容，其實並不清楚。「所

以《斯卡羅》、《傀儡花》只是一個起點，希望推動臺灣人，去回顧、尋找這片土地上的故事。」 曹瑞原認為，在此之前，臺灣影視作品的故事背景，頂多上溯至日治時代，但日治之前的題材，卻幾乎是一片空白；而《斯卡羅》，就是一個新的嘗試，希望將臺灣歷史劇的光譜拉寬、年代拉遠。 更重要的是，《傀儡花》確實也提供了一個機會，讓讀者將臺灣放在更寬闊的世界史中看待，從而發現，其實臺灣和這個世界的牽連，遠比原本想像的還要豐富許多。 之所以會接下這齣戲的導演工作，曹瑞原說，其實是一股情緒，和幾個巧合交織的結果。 「當時聽到文化部想用一億五千萬的預算，做一部旗艦型的戲劇時，影視業界都覺得非常不看好：一億五千萬怎麼拍？但當時

我想，如果政府都踏出了這一步，你至少應該去參與吧？如果業界不去呼應、鼓勵政府的政策，政府以後只會更冷淡，所以至少我應該要去踏出這一步——這就是我當初去爭取這個案子的初衷和情緒。」

恆春半島南端進入發燒排行的影片

土場-清水地熱區黏土礦物種類及其隱示

為了解決恆春半島南端的問題，作者黃俊發 這樣論述：

臺灣地熱發展可回溯至1970年且於宜蘭清水地熱建造第一座3-MWe的地熱發電廠，這是一座少數建造於低度變質岩中的電廠。本研究於土場-清水地熱有系統性的採集屬於硬頁岩、板岩和變質砂岩的標本，並以X光繞射分析低度變質岩中黏土礦物組成。本研究發現於低度變質岩地熱徵兆區的蝕變礦物為黏土礦物混層、澎潤石。此研究成果能夠提供於低度變質岩區指標性的蝕變礦物。

南台灣踏查手記：李仙得台灣紀行

為了解決恆春半島南端的問題，作者CharlesW.LeGendre(李仙得) 這樣論述：

　　從未有人像李仙得那樣，如此深刻直接地介入1860、70年代南台灣原住民、閩客移民、清朝官方與外國勢力間的互動過程。 　　透過這本精彩的踏查手記，您將了解李氏為何被評價為「西方涉台事務史上，最多采多姿、最具爭議性的人物」！ 　　本書顛覆傳統中國史籍的描述視角，重現土著在中國政府與西方勢力的外交衝突中的重要腳色。台灣原住民不再只是舞台上的小道具，反而躍升為眾人矚目的主角。 　　19世紀美國駐廈門領事李仙得（Charles W. LeGendre, 1830-1899），被評價為「可能是西方涉台事務史上，最多采多姿、最具爭議性的人物」。李仙得在1866年底來到中國廈門擔任領事。隔年（1867

年）3月，美國三桅帆船羅發號（Rover）在恆春半島南端海域觸礁失事，船長夫婦和船員被土著殺害，引發李仙得來台，處理船難善後事宜。他在1867年4月首次來台，之後五年間，又陸續來台至少七次；每次除了和台灣官員討論土著治理問題之外，也趁機利用他在地理鑽勘的專長，前往淡水、基隆、苗栗、六龜和恆春半島等地，進行地質調查，拍攝土著聚落景觀，並繪製近代以來最有科學性的台灣地形圖像。1872年，李仙得因頻繁介入台灣土著事務，引起清朝不滿，也導致美國駐北京公使的批評，乃被美國政府調往阿根廷任職。在旅程中，原本只是過境日本，卻在美國駐日公使的運作下，認識日本外交官員，旋被日本政府聘任為「牡丹社事件」重要顧問。

李仙得提供在台灣活動多年所累積的情報資訊，包括全台灣島圖、恆春半島漢人和土著聚落分布、港口地圖，以及地層結構等圖片。1874年，李仙得匿名發表一篇影響台灣命運最為重要的論述：「台灣土著是否屬於中國領域管轄？」稍後，將他個人處理船難事件過程所累積的台灣印象，集結成一份草稿，名為「台灣紀行」。此份書稿馬上被官方譯成日文，做為派軍征服恆春半島土著的最重要參考資料。 　　「台灣紀行」分成四卷；大部分篇章描述台灣北部和西部的地形和土質結構。這些章節頗為平淡，若以遊記文學的標準來看，顯然還有很多不足之處。相對之下，李仙得在記錄南台灣時就展現出豐富的地理內涵與民族誌細節，這些文字不僅生動有趣，而且充滿魅力，

足以匹配他在南台灣所曾經歷的非凡事蹟。本書所收錄的就是這些重要章節，即李仙得「台灣紀行」書稿第三卷的第15章至25章。原編者是專門研究日本殖民主義和「牡丹社事件」關係的美國學者Robert Eskildsen教授。2005年，他利用美國國會圖書館珍藏的稿本，摘錄有關南台灣土著事務的篇章，集結成書。 　　本書描述19世紀帝國主義脈絡下，台灣南部原住民與中外勢力（清廷、西方政商人士）相遇、衝突與交戰的精彩過程。這些過程乃是圍繞著李仙得與瑯嶠十八番社總頭目卓杞篤之間的盟約而漸次開展的。首先是美國船舶在卓杞篤的領域內遇難；接著是李仙得憑藉外交手段，逼迫台灣府文武官員（駐紮今台南）派遣清軍南下征伐涉案土

著；在清軍壓境瑯嶠地區之際，當地族群（福佬、客家、「混生」）害怕腐敗的官軍趁火打劫，聯手請求卓杞篤出面和官員談判，制止軍隊鎮壓；同時，李仙得（而非台灣總兵）毅然進入番地，與卓杞篤舉行會談，雙方訂下「南岬之盟」，保證維護西方船難者的人身安全。這項盟約直接證明土著才是恆春半島的領主，也間接顯示清廷確實將此地土著當作「化外」之民，不願承擔船難善後事務。1871年琉球島民遭遇船難，被高士佛和牡丹社人殺害。1874年日本準備出兵，征剿土著。此時，日本政府最需要的，便是李仙得過去處理土著事務的知識和經驗；不久，立即重金禮聘，儼然成為日本軍事活動的最高顧問。 　　本書是李仙得最為精華的論述，一方面直接挑戰南

台灣土著的領域是否為中國屬地，另一方面則刺激清廷將全台灣納入實質統治的決心。此後，不管是所謂「開山撫番」措施，或是台灣脫離福建，變成獨立行省，都可看作是清廷對於李仙得論述的回應。若是有人想了解台灣建省前後，南台灣漢人聚落和土著生活景象，本書無疑提供最直接的觀察和記錄圖像。 作者簡介 李仙得（Charles W. LeGendre） 　　1830年出生於法國Oullins貴族家族，接受過軍事教育，畢業於巴黎大學。後因娶美國婦人為妻，歸化美籍，並參與美國南北內戰。戰爭期間屢次建立軍功，得以結識未來美國總統葛蘭特，唯左眼、鼻樑、下顎、脊椎等部位，也受過重傷，1864年退役。1866年被葛蘭特總統征召

擔任美國駐中國廈門領事，管轄五個港口城市：廈門、雞籠（基隆）、台灣府（台南）、淡水和打狗（高雄）。1867年3月，美國商船羅發號（Rover）在南灣觸礁失事，李仙得開始密切介入台灣事務，前後來台至少八次。1872年，李仙得得罪美國駐華公使，轉任阿根廷使館。從廈門前往美國途中，過境日本橫濱；在美國駐日公使介紹下，與日本外務卿副島種臣會面，遂被延攬擔任日本遠征台灣計劃的最高顧問。1872年12月，他以正式外交官員身分（「准二等出仕」，職位僅次於外務卿），陪伴日本外務卿副島種臣率領的外交使節團前往北京會談。李仙得旋即準備借調軍事船舶，並聘請美國海軍少校代為整軍。不過，此時美國政府宣布中立，不願介入軍

事活動。美國駐華總領事乃以李仙得擅離職守理由，將他關禁上海，逼使他無法隨隊遠征台灣。儘管如此，日本政府仍然感謝他在「牡丹社事件」所提供的重要資訊，乃於事後頒授「勳二等旭日重光章」。同年退休，不過一直住在日本；1890年期間，曾以私人身份協助日本進步黨黨魁大隈重信。1890年3月，朝鮮政府擬借重李仙得處理中國外務經驗，重金禮聘擔任內政部和國王宮內省顧問。1899年在漢城中風去世。 譯者簡介 漢譯者∕黃怡 　　祖籍福建廈門，1956年生於台北市，畢業於文化大學法律系。多年來主業為期刊編輯工作，曾擔任《台灣新文化》、《日本文摘》、《大陸現場》、《牛頓科學》、《人本教育札記》等月刊及《重現台灣史分冊百

科》總編輯，《自由時報》、《時報週刊》撰述委員，《台灣立報》副總編輯，《新台灣》週刊編輯顧問。著有《脫軌的老大》、《終生的反對者》、《她們獨自起舞》、《人類沙文主義者》、《男人女人懂不懂：後性別時代的情欲觀察》等書，譯有《漢娜鄂蘭傳》、《南台灣踏查手記》。 校註者簡介 陳秋坤 　　1947年生，屏東縣潮州鎮人。台灣大學歷史系（1969），美國史丹福大學博士（1987）。曾任中央研究院近代史研究所、台灣史研究所研究員。目前兼任國立屏東教育大學教授。出版專書《清代台灣土著地權》（中央研究院近代史研究所，初版1994，修訂版1997，增訂版2010），論文「帝國邊區的客家聚落」、「清代萬丹地域的地主

」等論著。曾經編輯「潮州鎮志」、「里港鄉志」和「屏東縣誌」等地方志書。

瑯嶠十八社頭人卓杞篤家族與恆春半島族群關係之變遷（1867-1874）

為了解決恆春半島南端的問題，作者曾明德 這樣論述：

本文試圖以在地視角，討論位於清代番界外恆春半島南端的準政權組織瑯嶠十八社，其統治者大股頭人卓杞篤（Tokitok, c.1810- c.1873）與繼任者，如何在開港通商後的1867年至1874年間，以靈活的外交手腕，利用自身固有的社會文化元素，與諸多外來強權如清廷、美軍以及日軍周旋，最大限度地保有自主性。以十八社大股頭人為個案，除了可以重探瑯嶠地區的自主性之餘，也能提供一個新的方式來理解清代臺灣的社會樣貌。以下為各章之論述過程： 第二章試圖重探既存關於瑯嶠地區的文獻，定位其所呈現的「共相」，並藉此重建十九世紀後半開港通商前瑯嶠地區的圖景。筆者發現，自十七世紀以來，恆春半島均存在著顯著

的「十八社架構」以及所謂的「瑯嶠君主」；而瑯嶠地區的各個聚落彼此依貿易以及婚姻網絡進行聯繫，時有結盟與衝突。這些貿易網絡藉由海路聯繫界內與界外東部地區，筆者以「界外番產交易」涵蓋之。 第三章則是圍繞在卓杞篤與李仙得所簽訂〈南岬之盟〉的效用與追認。本章藉由討論卓杞篤在公共場合的的辭令與姿態，認為〈南岬之盟〉是一種建立在卓杞篤與李仙得兩者一種個人式的外交關係，卓杞篤欲藉著能有效代表十八社對外談判的機會，維繫自己的權威，藉此重建十八社的框架。但其試圖改變既有漂流民處理慣例的作法，勢必面臨內部其他番社的挑戰。1871年的琉球漂流民遇難事件，即是卓杞篤無法規範既存慣例的例子。 第四章首先重構

1874年牡丹社事件的導火線──1871年琉球漂流民遇害事件的過程。筆者發現琉球漂流民上岸接受款待，以及遇害的過程並非偶發事件，而是一則鑲嵌在清廷既有的漂流民送還體制，以及連接番界內外的帆船交易體系，對於漂流物資處理慣例的一則「界外番產交易」的運作實例。其次，本章討論大股頭人代理人伊厝（Yeesuk）於1874年應對日軍入侵的過程，除了轉移自身所屬部落的危機，並藉此機會重新收服北部的牡丹社群。本章最後討論新任大股頭人接班人潘文杰（1854-1905）興起的意義。潘文杰是卓杞篤之外甥與養子、粵籍統埔庄林姓粵人後裔。其敏銳的政治眼光，以及與牡丹社群的人際網絡關係，是得以克服血緣上的劣勢而成為繼承人

，並維持十八社框架二十年，至日治初期大放異彩的原因。