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完全鬼故事寫作指南：講鬼故，其實唔難

為了解決小鳳仙的問題，作者潘啟聰 這樣論述：

　　§ 講鬼故，其實唔難！§ 　　同一個鬼故，為甚麼有人講得平平無奇，有人就講得毛骨悚然？ 　　其實人心肉造，恐怖橋段無論新或舊，只要掌握鬼故公式， 　　故事就──要．多．恐．怖，有．多．恐．怖！   　　◆短篇鬼故公式◆ 　　學齊五大法則，以嚇倒人為目標！ 　　法則一：日常生活作故事背景 　　法則二：大眾臉的主人翁 　　法則三：普普通通的恐怖角色 　　法則四：未完之事作結局 　　法則五：就是要你相信我   　　◆長篇鬼故公式◆ 　　善用「好奇／着迷」法，就能引人入勝！ 　　每篇文章附小練習，讓你一步一步練筆，寫出嚇人鬼故！

小鳳仙進入發燒排行的影片

高陽小說中的歡場文化

為了解決小鳳仙的問題，作者王啟明 這樣論述：

高陽以歷史小說享譽文壇，其作品的最大特色是「以歷史入小說，以小說述歷史」，並且有大量的歷史考證、歷朝的典章制度與社會文化，以及他個人對於歷史的詮釋。高陽的小說與其生活有許多的關聯。他喜歡品嘗各類茗酒，精通南北各地的飲食，經常與文人雅士聚會，交友滿天下，不善理財，是位窮措大的名士，如同他筆下的龔定庵、洪昇。高陽提出了「以中國傳統知識份子為勢力中心」的史觀，並將知識份子的生活言行，轉化為小說。高陽又以「詩史的明暗兩面」的文學理論，分析古代名士所寫的詩文，發掘出許多故事，作為小說的題材或內容。這二項理論建構了高陽的作品，他的歷史小說不是以皇帝為中心，而是以文人為主軸。自科舉考試之後，眾多的學子，為

了科考奔走於省城與京師，古代交通不方便，由鄉試秋闈到會試春闈的時間，約半年的時間。無論是否金榜題名，都必須離家一段時間。這些離鄉背景的人，長期缺乏親情的照料，青樓提供的慰藉，可以解除內心的空虛，或是同儕以文會友，在歡宴中交換心得。歡場文化是古代文人重要的生活文化，高陽的小說必定有文人生活，歡場成為不可缺乏的場景。在傳統文人社會中，歡場具有特殊的文化意義，並不是單純的嫖妓，解決性發洩。古代文人於歡場聚會時，具有聯誼溝通、商業溝通、交遊藝術、政治談判等性質。除了人物之外，歡場構成的要素包括美酒與美食、歌舞戲曲，其場所不限於妓院，尚有畫舫、風景區、旅館、官邸、宮廷等地。廣義上的歡場並不局限於男性尋歡

作樂，女子之間的聚會也包括在內。高陽對於歡場的運用非常成功，由其故事情節與小說人物的個性，可以看到歡場與小說的關聯。若將有關歡場的部分去除，只剩下空洞的敘述，完全無法感受歷史背景與傳統的文化。

《天地》雜誌精選

為了解決小鳳仙的問題，作者天地出版社 這樣論述：

　　散文小說、巧手畫作、上海見聞、珍貴圖片 　　民國才女蘇青、張愛玲，共同掀起抗戰時期的「女子寫作」浪潮 　　上海1940年代最具代表性之刊物 　　特別收錄《天地》雜誌全套二冊21期總目錄 　　「低估了蘇青的文章的價值，就是低估了現地的文化水準。如果必須把女作者特別分作一欄來評論的話，那麼，把我同冰心、白薇她們來比較，我實在不能引以為榮，只有和蘇青相提並論我是甘心情願的。」——張愛玲 　　《天地》雜誌由蘇青主辦，從1943年10月10日在上海創刊至1945年5月停刊，共出版21期。除去發刊詞及「編者按」等，大致有268篇文章，就其內容觀之，大都屬於衣食住行、夫妻之道、

生兒育女、懷舊感傷等內容，在淪陷區的特殊語境下，獲得廣大迴響。 　　《天地》有一群穩固的作者群，除了汪偽政權的「達官顯宦」：陳公博、周佛海、趙叔雍、胡蘭成等，也有「貴婦名媛」：周佛海之妻周楊淑慧、梁鴻志之女梁文若（朱樸之妻）、劉半農之女劉曼湖等，還有「文人學士」：周作人、龍沐勛、紀果庵、予且、張愛玲、周文璣（女法官）、蘇紅等。「女子寫作」是《天地》雜誌的一大特色，以蘇青、張愛玲的散文最多，後來諸多男性作家亦無可諱言的參與女性觀點的探討，蔚為風潮。 　　本書是全套《天地》雜誌的精選本，收錄5篇文章與多幀精選圖片，完整呈現海派文學刊物的特色，值得典藏。 本書特色 　　1.《天地》雜誌由蘇青

主辦，為1943-1945年「上海淪陷區」重要文史期刊，刊載大量有價值的文章和重要的第一手史料。 　　2.本書為精選集，收錄《天地》雜誌全套二冊21期總目錄，並收錄5篇文章與多幀精選圖片，完整呈現海派文學刊物的特色。  

兩岸電視劇由抗爭到交流的歷史社會分析

為了解決小鳳仙的問題，作者田易蓮 這樣論述：

本文係站在台灣所在的位置，以兩岸電視劇的互動為軸。將台灣電視產業構聯整體社會的政治、經濟、文化中國，此三大領域做歷史的、鉅觀的分析。兩岸電視劇由過去的政治意識型態抗爭，轉變到經濟交流，文化商品由為政治服務轉為與經濟掛勾。隨之九○年代起，台灣電視產業面臨結構的轉型，在去政治化與經濟利潤主導下，大量大陸劇進入台灣市場，收視率表現頗佳。台灣頻道商基於市場效益與經濟利益而引入大陸劇，計算著成本與廣告營收。相對的，大陸電視市場象徵著廣大的市場機會，但二○○○年起台灣電視產業卻因大陸新的電視措施而被大幅壓縮赴大陸發展的空間，形成權力不平等的交流。在大量大陸劇進入台灣市場後，對台灣文化認同的影響是：隨著李

登輝總統去中國化策略後，大陸劇再現文化中國的想像，縫紉認同的斷裂，同時台灣民眾在多元的電視頻道競爭中，可以選取各取所需的認同。