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囚徒健身2

為了解決小腿套ptt的問題，作者保羅．韋德 這樣論述：

——健身業欺騙了整個世界—— 徒手健身技法再跨級， 肌肉加成、削抹脂肪，練就無堅不摧的關節！   台灣極限街頭健身協會 強勢推薦！   　　「如果想練出『真正的一身力氣』，現在拿在手上的這本書將助你一臂之力。」   　　這是個健身房林立的城市—逼人的冷氣、亮麗的落地玻璃、成排的強力器具、瘋狂替你檢測體脂，試圖灌你奶昔的銷售員⋯⋯當月底看到信用卡定期被扣了一筆可觀的費用，不妨做點手指伏地挺身，搬動家裡的冰箱或餐桌，問問自己，你的肌力，真的與所花的時間與被扣除的款項成正比嗎？ 　　大多數迷戀健身人都犯了滔天的錯誤：以為訓練肌力和肌肉的唯一方法，就是上健身房。然而真正的肌力，不會因為你用了

最新的器材、複雜的招式、吞下幾顆減脂丸、貴得要命的代餐就陡然冒出，對本書作者保羅‧韋德—一位長年被關在鐵窗後的資深囚犯而言，那些花稍的玩意跟騙人的萬靈油殊無二致。   　　他在一無所有的情景下，以「漸進式徒手體操」練就一身足以在險惡監獄存活的實用本領，只要「運用自身的體重＋漸進式訓練」，無需借助外力，即可喚醒與生俱來的潛在能量。從他嘴裡說出來的經驗，和現代體適能領域裡的認知往往剛好相反，但這些原始技巧，卻幫助他在若干惡名昭彰的監獄裡處之泰然，甚至技壓群「囚」，全身而退。   　　本書以《囚徒健身》的六招十式為基礎，進一步延伸強化訓練雙手和前臂、側邊肌肉鍊，甚至是頸部和小腿—總之，它致力榨出你身

體裡的每一滴力氣；第二部分則說明如何練出和肌肉相輔相成的靈活和柔軟，「永久保固」身體和關節，讓他們緊實堅韌如鋼鐵，遠離可笑的運動傷害。   　　抵抗使用華麗器材的誘惑，把你在用的那些握力器、舉重器材和裝了彈簧的健身器材全都丟進垃圾堆，去找條毛巾，把自己吊在上面吧！別再讓槓片與啞鈴的制約你的鍛鍊的自由，拋下它們，你將發現真正的強大！ 本書特色 　　◎PTT Busclebeach版盛讚，號稱健身界「魔教秘笈」。 　　◎徒手健身技法再跨級——肌肉加成、削抹脂肪，練就無堅不摧的關節！ 　　◎一塊空地、一條毛巾＋你自己，安全、免費、隨時實踐健身技法！ 　　◎重現被健身房、康健雜誌排除，人間失傳的「

徒手健身體操」。 　　◎致力於提倡安全訓練技巧的重要性。

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「鄉民」的誕生：線上論壇中認同語意及娛樂功能之歷史考察

為了解決小腿套ptt的問題，作者黃上銓 這樣論述：

本文旨在考察「批踢踢實業坊」的使用者文化，並指出「鄉民」的認同浮現，與論壇的娛樂功能興起，兩者之間的親近關係。對於線上論壇的研究早在1990年就被論者以「虛擬社群」的概念概括，這樣的描述雖然可以適用於部分網路空間，但在應用到鄉民文化上卻有一些侷限：(1)窄化「溝通」的意涵，因而較忽視意圖並不在於建立社群的網路溝通；(2)未能概念化「大型論壇」中較為大眾化或非關特定個人的網路起鬨及語言遊戲現象；(3)研究範圍多半為單一看板（或社群），而未能從更廣的角度針對鄉民文化這個跨看板的現象進行比較考察，也較少針對個別溝通模式形成的歷時性脈絡進行探究。從Luhmann式系統理論的視角出發，本文試圖考察以B

BS為首的線上論壇，在這20年來中溝通模式的演變：(1)「系統分化」的觀念提醒我們關注大型論壇在何種程度上建立起相對自主性，即自有的觀察視角、記憶及節奏；(2)「象徵一般化媒介」的觀念說明了溝通情境的分化常是溝通成功銜接下去的關鍵；(3)「語意／社會結構」這組概念則點出兩者的緊張，同時又暗示藉由前者觀察後者的可能，而這就讓線上社會自我問題化及反思的板務資料，適合用來考察溝通模式的變遷；(4)「演化」的觀點則要求我們對諸過程之間進行比較，以捕捉出諸種鄉民文化形式的共同起源及結構相似性。循此，針對論壇的網路溝通這個較為限定的現象，我則主要考察五個考察論壇內部溝通模式的主要面向：語意、論題、判準、文

類、圖式，再輔以外部脈絡如技術架構、使用者等等來解釋。台灣線上社會在1990年代開始發展。當時主要來自大學校園的使用者，對於BBS這項媒介科技抱持擴大言論空間的期望。面對這樣的趨勢，「虛擬社群」的運作邏輯則傾向限縮言論空間。在此階段，人際關係和品質是篩選溝通最為主要的兩種判準，而兩者都有助於限縮可能言論的空間。論壇依據主題而分隔空間的設計，正好適合愈來愈分眾化的現實社會在線上形塑社群，藉由看板的物理界線，個別社群能夠特殊化其感知的圖式，並使其推崇的「價值」免於遭受比較、質疑的危險，不同的價值遂成為「虛擬社群」中讓溝通成功銜接下去的主要媒介。以此，在運作機制上，可以看出鄉民文化和虛擬社群的一些差

異：(1)在論題特性上，主要溝通情境為社交或發展人際關係的看板，談話的主題多半環繞於對方這個「個人」，而較難形成集體記憶，而大型論壇則能在跨越單一主題的侷限下，對個別主題形塑記憶；(2)使用者的認同不再是環繞著個別社群的論題及人際網絡，而是指向成員共享的語言遊戲式文類，以及針對個別主題的評價立場，也正因如此，才需要額外發明「鄉民」這個指稱群體認同的語意；(3)社群較傾向壓抑衝突，然而價值衝突在晚近的大型論壇中基本上屢見不鮮，而虛構的文類則讓鄉民文化獲得更進一步擴大言論空間的能力；(4)儘管價值在鄉民文化中仍扮演要角，但「娛樂」成為使溝通成功銜接下去的主要媒介。有些鄉民文化則保有和虛擬社群之間的

連續性，在此，雖然作者這邊仍進行較為個人化的敘事，但讀者傾向以較非關個人、大眾化的方向解讀。隨著成員透過溝通建立起一套關於集體的「生活經驗」之圖式，自嘲與戲弄其他群體成員的行為開始變得普遍，這使語言遊戲或虛構的文類漸漸正當化，這正是線上論壇隨著人口增長後，娛樂化的第一條路徑。線上論壇娛樂化的第二條路徑則首見於討論「通俗文本」的看板，其後也擴散到以生活經驗為論題的看板中。在此，論壇擴張的後果，體現在不同立場的迷群或其他群體之間勢不可免的衝突上，但是，針對討論對象或異質立場的網友之「揶揄」，則讓衝突和娛樂判準結合起來，這反映在「酸民」的語意上。稠密的溝通網絡，讓大型論壇發展出一種針對個別對象進行評

價的後設視角，遂以反諷的姿態觀察及描述社會。將特定「身分」連結到一組刻板化「行為」的流行語，則是論壇建立出一套集體圖式的指標。最後，本研究提出以下結論：(1)台灣的線上論壇，經歷了人際關係、品質及娛樂三種溝通情境的分化，而相較於限縮言論空間的虛擬社群，大型論壇則藉由帶有特定後設視角的語言遊戲式文類來拓寬言論空間；(2)根據通俗文化研究的傳統，應當留意娛樂仍具有承載特定價值的功能，而網路娛樂的形式，則讓對於論題的負面評價溝通，更具有正向的銜接能力；(3)可以將「鄉民」視為一種和「公民」有所區隔的施為者類型，相較於嚴肅討論公共事務並採取集體行動的公民，鄉民則較常採取幽默模式，並以充滿情緒的方式，對

論題對象進行觀察及描述。