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小浣熊想抓住光

為了解決小狐狸官網的問題，作者王均豪 這樣論述：

這本書很特別，畫面竟然可以動起來！ 讓孩子體驗光是如何前進、碰到鏡子竟然會反射、進入水裡還會產生折射等現象 沒有複雜的科學原理，親子可以輕鬆互動的科學繪本   　　小浣熊第一次注意到光線，他決定要抓住光，看看這個傢伙真正的模樣！ 　　想用鏡子來擋住光，光卻反射了； 　　想用魚缸來讓不會游泳的光停下來，光竟然折射了。 　　各種異想天開的陷阱，小浣熊有辦法抓住速度飛快的光嗎？   　　【神秘的狐狸登場！會是危機？還是希望？】 　　穿著一身白袍的狐狸突然出現在小浣熊身旁， 　　一步步帶領著充滿好奇心的小浣熊找到抓住光的方法， 　　溫暖的舉動讓天真的小浣熊勇於挑戰不可能！   　　【最後，小浣熊到

底用什麼方法抓住光呢？】 　　請你陪伴孩子一起探索小浣熊的冒險故事吧！   　　【適讀年齡為4～10歲，各種年齡階段閱讀後能夠做的事】 　　◎幼兒期 (4~6歲)：發現與探索 　　1. 親子共讀樂：藉由故事拋出問題：「光在哪裡呢？」 　　2. 親子找一找：尋找光的蹤跡，展開「發現光」的找一找遊戲。 　　3. 親子聊聊天：與孩子討論對光的想法與感受、光在生活中的用途。 　　4. 親子體驗趣：以遊戲探索光的奧妙，例如彩色的光、光的折射魔術。 　　◎兒童期 (7~10歲)：深入觀察，提出疑問，動手操作 　　1. 化身日常小偵探：主動觀察生活中的光，辨認光在不同現象產生的差異。 　　2. 成為好奇小博

士：學習發現問題，練習表達內心的疑問與假設。 　　3. 親子動手做實驗：面對孩子的疑問，大人可與孩子一起進行與光有關的實驗。 　　4. 增進語文閱讀力：文字搭配注音，孩子閱讀變得更容易   　　【從有趣的繪本故事帶領孩子接觸自然科學】 　　‧光的速度有多快？ 　　‧ 除了鏡子還有哪些東西可以反射光？ 　　‧ 為什麼光進入到水裡會彎折？ 　　‧ 雨後天晴的天空為何會出現彩虹？ 　　‧ 浣熊為什麼喜歡抓東西？ 　　‧ 浣熊跑很快嗎？   　　孩子般的小浣熊，對生活周遭充滿好奇與想像。 　　《小浣熊想抓住光》讓孩子認識各種光的現象， 　　隨書附贈光柵板，讓平面的繪本變成動畫書。 　　每一個畫面都能讓

孩子動手操作光柵板，感受圖像的動感變化。   　　生動淺白的故事，有趣的操作體驗，引發孩子探索生活中的光， 　　增進孩子觀察、探索、專注科學的興趣。 　　看完繪本之後，可以和孩子一起作實驗── 　　準備鏡子、瓶裝水、紙板和手電筒，運用繪本情節，實際體驗光學原理。   本書特色 　　 　　‧光學知識啟蒙：用輕鬆幽默的故事，帶領學習「光學」。 　　‧激發探索潛能：尋找圖中細節，刺激探索與發現的能力。 　　‧互動式學習法：透過光柵原理，親手讓書中的圖案動起來。 　　‧加強親子連結：備受家長喜愛的「故事裡的彩蛋」讓爸媽和孩子能一起享受繪本。 　　‧完整知識補充：「故事裡的原理」讓不是理科的父母也能帶領

孩子學習科學。 　　‧推廣孩子閱讀：內文故事皆有注音標示，幫助孩子自行閱讀。 　　‧搭配雲端學習：繪本官網時時更新，讓爸媽與孩子一同探索更多有趣內容。   好評推薦    　　超人氣浣熊うに屋膩Uni Raccoon粉絲專頁飼主／Joyce 　　許永清美國正向教養協會家長課程認證講師／許永清 　　本書審訂、成功高中物理教師／張彣鈺 　　Kiwi的物理教室、新竹實驗中學物理教師／陳其威 　　宜蘭縣岳明國小自然老師、FB[阿魯米玩科學]版主／盧俊良      　　 (按姓名筆畫排列)

小狐狸官網進入發燒排行的影片

布偶裝演員表演藝術之角色研究

為了解決小狐狸官網的問題，作者陳筑鈞 這樣論述：

 詮釋布偶裝表演的演員要非常充分的了解每位布偶的角色特性，以及訓練如用肢體動作，表現出每位布偶角色的個性、舞蹈、動作質地，布偶裝演員的座右銘是「吉祥物是真實存在於這世界上的生命！」一位專業的布偶裝演員並非只是穿上道具服裝，就能做到表現出應有的特性，其實更需要充分的了解角色特質，每位吉祥物角色的個性都截然不同，道具服裝的限制更是不一樣，演員要如何克服視線不好，克服道具的限制，並將角色的個性與特徵表現出充滿活力，或是充滿豐富動作的表演，是一門專業學問，為了讓吉祥物與品牌活動能令人留下深刻印象，布偶裝演員需要透過訓練，學習如何將角色表現的活靈活現。本研究分為三大部分，第一部份從布偶裝演員表演藝術，

探討布偶裝表演起源形成與發展，第二部份運用相關舞劇研究操作布偶裝角色的表演，及舞蹈動作與戲劇元素，跨領域等相關論述，此操作研究又分演員訓練之布偶裝及吉祥物角色特性的基本認識方法，以及演員訓練之布偶裝服裝道具的準備，基本演員訓練之戲劇動作訓練，以及演員訓練之舞蹈動作訓練，分析布偶裝演員表演的定義與特色，第三部份最後配合相關案例布偶裝舞劇《波特小姐的故事》分析導入布偶裝演員表演基本動作元素之概念，建立布偶裝演員表演藝術之角色研究。藉由實際教學模擬與表演觀察法，發現布偶裝表演是極具挑戰性的，多數演員都需藉由布偶專演員的專門訓練與導師帶領下增進表演能力。本研究將結果整理出歸納一下點﹕1.藉由參與布偶裝

表演的教學，進而發現演員的身體是創造表演藝術的工具。2.每位吉祥物角色的個性都截然不同，每件道具服裝的限制更是不一樣，演員要如何克服偶頭視線不好，及服裝道具的限制，布偶裝演員需要透過訓練，將角色的個性與特徵表現出充滿活靈活現的表演，是一門專業學問。3. 布偶裝演員訓練內容分類如下﹕布偶裝及吉祥物角色特性基本認識、服裝道具的準備工作、戲劇動作訓練、舞蹈動作訓練、隨行人員如何與觀眾互動、學習帶給觀眾歡樂與夢想的氣氛、學習偶裝道具服裝維護與修理、學習布偶裝演員自我健康及安全檢視等。    透過對布偶裝從業人員的深度訪談及文獻探討分析中，了解由布偶裝演員表演操作之相關理論執行過程回饋，省思未來可以更加

純熟的運用在布偶裝角色的傳承與教學上，也提供相關領域之研究者與從業人員作為參考，改善現有布偶裝演員的商業型態及吉祥物使用情形，希冀本研究結果能提供未來對於此表演型態有意參與的演員表演經驗操作上的參考。

雷諾曼卡寶典：從牌義、解牌到應用，讓你輕鬆學習、精準實占

為了解決小狐狸官網的問題，作者向日葵（蔡桑妮） 這樣論述：

　　第一本由國人著作的「雷諾曼卡占卜」入門書！ 　　臺灣塔羅界傳奇──向日葵老師， 　　繼《塔羅葵花寶典》後，睽違近20年， 　　再度推出超實用的牌卡占卜教學書籍。   　　名師傾囊相授，最強教學心法！ 　　透過最淺顯易懂的描述、最生動貼切的舉例， 　　不需苦背牌義、迅速掌握解牌要領，讓學習更有效率， 　　僅需幾小時的學習，就可以開始進行占卜。 　 　　【什麼是雷諾曼卡？】 　　「雷諾曼卡」是繼塔羅牌以來的新興占卜牌卡， 　　以法國史上最有名的女預言家雷諾曼命名。 　　雷諾曼卡的真正起源， 　　其實是一位德國黃銅廠商人約翰．卡斯珀．赫克特爾 　　所創作的一款叫「希望遊戲」的桌遊， 　　這款

桌遊的德國原名為Das Spiel der Hoffnung，約在1799年出版。 　　 　　大多數雷諾曼卡的玩家，都先學過了塔羅牌， 　　因此慣用塔羅牌的思路來理解雷諾曼卡， 　　其實兩者從核心概念、占卜方式、解讀思路乃至結果都有很大差異， 　　好比墨鏡與望遠鏡， 　　雖然都是用來提升視覺，但是從裡到外都大不同！ 　　 　　與塔羅牌相較，雷諾曼卡更擅長具體事件的預測， 　　學習也更容易上手。   　　【雷諾曼卡占卜的特色】 　　★更直接更具體的占卜結果－－ 　　舉例算感情問題，塔羅牌可以告訴你： 　　「你現在感情問題的癥結，是因為童年跟父親的關係不好的創傷導致。」 　　雷諾曼卡則會說： 　　

「 你的男朋友劈腿，第三者是他在健身房認識的。」 　　雷諾曼卡的詮釋就是如此直白，而且一針見血，毫不含糊。 　　因此有人比喻，塔羅牌是哲學家，雷諾曼卡是我們的死黨、好閨蜜。 　　 　　塔羅牌著重在心理和靈性層面， 　　它的強項是可以顯示整個事情呈現的能量和內心世界， 　　雷諾曼卡則著重在日常生活的俗世層面，擅長預測具體事件。 　 　　簡單來講，塔羅牌告訴我們「為什麼」， 　　雷諾曼卡告訴我們「會發生什麼」。 　　或者，塔羅牌告訴我們「成因」及從成因推導出來的結果， 　　雷諾曼卡則直接顯示「結果」。   　　★直覺性的聯想與推演－－ 　　由於牌卡只有36張，張張皆是生活中常見的事物， 　　無需學

習神秘學即可直接聯想推演。 　　舉例來說： 　　「狗」牌就是忠實的好朋友，「戒指」就是約定， 　　兩張加在一起就是「跟好朋友的約定」， 　　以如此直覺化的詞彙排列組合，來進行預測。 　　因此僅需幾小時的學習，就可以開始進行占卜！   　　【雷諾曼卡的歷史】 　　雷諾曼卡是以法國歷史上最有名的女預言家雷諾曼（Marie Anne Adelaide Lenormand）而命名的。她在1772年生於法國，五歲成為孤兒，七歲就展現出預言的天賦，會幫她在修道院的同伴作預測，據說準確度驚人。   　　14歲就前往巴黎，跟當時很有名的一位法國塔羅占卜師學習，三年後她就開了自己的占卜沙龍，最後甚至成為拿破崙的

老婆約瑟芬的御用算命師。   　　她做出不少準確的預言，包括路易十六的死亡、拿破崙和約瑟芬會離婚，她也遇到過引發法國大革命的羅伯斯比、馬拉與聖鞠斯特，而且預言他們最後會死於暴力。因為她的預言太大膽，好幾次被抓進監獄裡，但很快就被釋放，而且事後都證實她的預言應驗了。   　　因為這樣，她的名氣超級響亮，顧客名單包括各王公貴族、大臣和俄國沙皇亞歷山大。她在當時的地位，比起現在國師唐綺陽，可能毫不遜色。　　

台灣文學女作家書寫兒童文學作品研究

為了解決小狐狸官網的問題，作者黃愛真 這樣論述：

戰後台灣兒童文學書寫，一直不乏台灣成人文學女作家的參與。本論文以五Ο-六Ο年代、七Ο–八Ο年代、九Ο年代至二十一世紀三階段，分別探索女作家從成人文學書寫，跨越讀者對象，創作兒童文學文本的社會意義與兒童觀。 筆者指出各斷代社會意識特點在於，五Ο-六Ο年代大陸遷台女作家，開啟台灣現代性兒童文學開本與裝禎作品與「兒童的即家國的」創作。七Ο-八Ο年代民間基金會基於「成人作家應為兒童書寫的理念」以及身兼教師的作家，反應中小學兒少生活及升學問題，集結台灣知名成人女作家創作。而此時女作家發行單行本或者系列兒童文學創作，七Ο年代「五小」的九歌出版社為重要推手。九歌出版社和女作家的關係密切，及女作家龐大銷售

量的商業機制帶動兒童讀物銷售。七Ο年代後，由於兒童文學專業作家創作漸趨獨當一面，台灣文學女作家在兒童文學創作影響力逐漸減小。九Ο年代後，女作家品牌的商業機制與兒童讀物出版結合，女作家挾其排行榜大眾文學的知名度與指名度，在兒童教育改革不斷變動的升學壓力等社會環境下，嘗試協助兒童少年從快樂與遊戲性閱讀出發，建立女作家之名的品牌王國。 台灣文學女作家的創作，每個時期呈現的兒童觀也略為不同：五、六Ο年代女作家作品嘗試建構國家處在內憂外患大時代下，兒童少年的「少」國民典範，七Ο-八Ο年代女作家創作反映台灣內部對於民族與鄉土階級分歧的兒童觀作品，以及進入現代化後的兒童少年從苦兒到中產階級的升學與家庭

關係、國家社會經濟環境急速轉型期的舊社會兒童到現代兒童，同時也牽引出九Ο年代後，文學與市場文創連結，嘗試找回升學利基的東方文化兒童。兒童建構在於以教育為國家政治或經濟服務，也就是柄谷行人提出富國強兵的兒童觀。 本文研究，台灣女作家的兒童文學書寫，既是個人的，也映照出家國的意識。另一方面，所謂「鄉土」創作，女作家們很早即意識到自身所在的土地，兒童文學作品中從未脫離台灣「鄉土」，只是對於鄉土想像，各時期有所差異。