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文字學家的寫字塾 一寫就懂甲骨文01：動物篇

為了解決小楷毛筆推薦的問題，作者施順生,許進雄 這樣論述：

本書將帶給你最「酷」的能力——你會寫甲骨文！ 「文字學家的寫字塾」帶你了解古人造字創意，並且教你寫甲骨文。 認識日常用字的前世今生！穿越時空，體驗古代社會文化。 　　本書根據國際甲骨學權威許進雄教授的《字字有來頭：文字學家的殷墟筆記》〈動物篇〉，精選最具代表性的甲骨文字形共52字（含異體字形共153字），由許進雄教授與施順生教授，專業解說每個字的造字創意以及字形演變，並分解甲骨文的筆畫與筆順，製作甲骨文習寫圖例，帶大家一筆一畫的學習書寫甲骨文。 　　每頁一字。首先，以5.5 × 7公分的大字格製作圖例，清晰呈現這個甲骨文的字形，有助記憶與辨識；並附這個甲骨文的釋義，解說該字的造字創意、

字形演變。其次，以1.8 × 2公分的小字格，製作分解圖例，示範這個字的每一部分的筆畫、寫法，並以標號顯示筆順。接著，當然就是最「酷」的部分囉——歡迎進入文字學家的寫字塾，由兩位塾師指引，利用頁面下半部的練字字格，動手書寫甲骨文！ 　　先寫早期字形，再寫演變的字形。這個過程，幫助我們增進對文字演變的理解，邊寫甲骨文，邊懂古代社會！ 　　「文字學家的寫字塾」系列，依照古代社會生活情況，分為以下主題：動物篇、戰爭與刑罰篇、日常生活篇、器物製造篇、人生歷程與信仰篇。透過這些篇章，一一介紹我們今日常用的字，這些字的前身——甲骨文，長什麼樣子、是怎麼寫的。 　　學寫這些日常用字的甲骨字形，我們彷彿

穿越時空，回到古代社會，寫著古人寫的字，懂得這個字最初的構成、意義，以及背後所反映的古代社會文化。學寫甲骨文，不僅是學會寫古人寫的字，也幫我們打開了一扇出入古今的神奇之門！ 本書特色 　　★精選字形 　　收錄共52字，含異體字形共153個字。 　　★詳盡解說 　　分析甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書，不同階段字形演變過程，了解現代文字從何而來。 　　★輕鬆學寫 　　精製筆畫圖例，輕鬆跟著寫出甲骨文。 　　★全新學習 　　首創透過實際書寫，領略古文創字智慧。 　　★權威審定 　　甲骨文權威學者審定，對於字的創造與演變，解說最正確。 　　★主題分類 　　選字多元豐富，依主題有系統的學習

。 聯名推薦 　　曾永義　中央研究院院士 　　黃啟方　前臺灣大學文學院院長 　　蕭麗華　佛光大學文學院院長 　　王基倫　臺灣師範大學中文系教授 　　謝佩芬　臺灣大學中文系教授  

妙筆耕心：楷書心經

為了解決小楷毛筆推薦的問題，作者崔中慧 這樣論述：

　　◆楷書心經，練字中耕耘心田◆   　　‧最受歡迎、跨越宗教的《心經》魅力。 　　‧全方位解析《心經》內容及鈔經心法，平安又靜心。 　　‧楷書是習字的基礎，新手也可輕鬆入門，寫出安定、寫出禪味。 　　‧《心經》全260字的中楷範帖，逐字解析筆法與結構重點。 　　‧字練好了，人也會更有自信，漸漸地，鈔經鈔出一片寧靜祥和，面容都更莊嚴呢！ 　　☆特別收錄：小楷《心經》拉頁，可臨摹、可供佛、可結緣。   　　很多人覺得自己很忙，沒有時間鈔經，一旦開始鈔經，卻愈鈔愈歡喜，心情更安定、思緒更清晰。 　　經典文字似乎有種力量，撫平了塵勞，也重燃了繼續前行的動力。   　　◎心經的魅力 　　《心經》僅

260字，卻蘊含了解脫智慧及強大神咒，自古便是流通最廣、最受歡迎的經典，撫慰了無數心靈。它的魅力既是宗教，又超越了宗教的影響力。   　　◎鈔經的力量 　　現代人習慣滑手機和電腦打字，少了透過書寫沉澱的時刻，學習以毛筆寫《心經》，從鈔經前準備經書、用具開始，就能收攝心志。身心放鬆後，全神貫注於經文與紙筆間，能使人寧靜安詳、身心專注淡定，產生強大的心念力量。   　　◎「觀字在」中「觀自在」 　　練字其實就是鍊心，從第一筆到最後一筆，筆筆有始有終，寫出穩定與擔當。運筆、調順筆鋒與紙墨之間，每一個細節都像打太極般，有其自然呼吸節奏，心手紙筆在專一的書寫過程中，慢慢合而為一。   　　◎祈願與祝福

　　鈔經完成可祝福迴向，不只將功德迴向給親人和自己，更能為一切眾生祈福。當世界封閉的時候，面對世界災難與巨變的時候，當親友遭受病苦之時，都能懷抱著對無量眾生的祝福，靜下心來祈願鈔經。   　　本書作者崔中慧老師，為英國倫敦大學中國藝術史碩士、香港大學佛學博士， 　　課餘教授書法鈔經超過二十年，首度出版多年來鈔經課程之精華。

本計是圖，審所先務－《百二老人語錄》中的認同與記憶

為了解決小楷毛筆推薦的問題，作者蔡名哲 這樣論述：

滿文書《百二老人語錄》是蒙古旗人出身的清代名臣松筠的著作。嘉慶十四年，亦為蒙古旗人出身的清代名臣富俊，將之漢譯，製成滿漢合璧本。據松筠所述：該書內容乃其記得之一百二十則老人舊言。本論文關注的問題有二，其一：兩名血統純正的蒙古人進入八旗體系後，竟以滿文寫出一本歌頌滿洲皇帝，提倡清語騎射等旗人品德的書。他們的認同是怎麼回事？怎樣的認同讓他們寫出這部書？他們變成滿洲人了嗎？其二：認同會隨著記憶改變，反之亦然。這部書中的老人，述說著怎麼樣的記憶，而這樣的記憶是否改變旗人的認同？論文試圖以五章的篇幅解決這兩個問題。其中第一章為緒論，第五章為結論。第二章討論《百二老人語錄》的性質。本章認為《百二老人語錄

》最主要的性質表現在「挽救八旗」，對八旗提出「本計是圖，審所先務」的良方。而漢譯本與滿文本兩大系統的差異，則可以視為兩帖挽救八旗良方的相互競爭。第三章則認為松筠與富俊保有自己是蒙古人的認知，但最為顯性的認同應該是「旗人」，但他們思維方式，卻是「漢化」的。但即便漢化，他們依然維持自己的主體性認同，因為他們似乎已將漢文化內化，視為旗人文化或是滿洲文化的一部分。而這種漢化過的滿洲文化，本文稱為「新滿洲文化」，滿洲統治者透過將漢文化符號移植到滿洲甫興之時的社會，將這些記憶「喚醒」，使漢文化的某些精髓，成了滿洲文化本身早有之精神。第四章則是探究《百二老人語錄》中的記憶。首先探討的是「記憶來源」，本文發現

《百二老人語錄》所推薦的「標準記憶來源」，幾乎都是漢文化的經典，因此，即便讀的是漢文經典的滿譯本，旗人的漢化已不可避免。而《百二老人語錄》所呈現的記憶框架，大致可以描繪如下：旗人的祖先們過去以聖主的奴才之身分，一同為國家奮鬥，開創了蓋世奇功。身為後代，旗人們應該記得「八旗本是一體，共同奮鬥」的記憶，應該互相幫助，解決八旗生計問題，並磨練自己的品德，守份耐時，相信聖主的安排，再度開創八旗的榮光。