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蔣渭水傳──臺灣的孫中山

為了解決孫中山影響的問題，作者黃煌雄 這樣論述：

全球第一本蔣渭水傳記 　　從醫病的醫生，到醫國醫民的政治社會運動家，從創辦臺灣文化協會，到組成臺灣史上第一個政黨──臺灣民眾黨，這位日據時代的熱血男兒，經由十年如一日的奮鬥歷程，扮演了臺灣近代民族運動史上「孫中山」的角色。 　　被遺忘的蔣渭水精神，三十年前，當本書首度問世時，在蔣渭水畢生奮鬥的土地上，一本研究蔣渭水的專書都沒有，甚至連紀念性文章也寥寥無幾。這位日據時代家喻戶曉的抗日烈士，死後四十年，竟然就這麼被遺忘，不可不說是臺灣歷史的一大缺憾。三十年後的今天，當本書第三版問世時，蔣渭水精神及其人其事，已不再只是黨外人士所推崇的，其歷史地位更受到不分黨派、不分族群的臺灣人的明確肯定。 蔣渭

水逝世後── 　※為什麼他在臺灣人辦的《臺灣新民報》上被形容為「社會運動第一指導者」？ 　※為什麼他在日本人辦的《新高新報》上被尊稱為「臺灣人之救主」？ 　※為什麼他的告別式會成為日據時代臺灣空前的「大眾葬」？ 作者簡介 黃煌雄 學歷：台灣大學政治學系政治理論組　學士（1963-1967）；台灣大學政治學研究所　碩士（1968-1971）；美國哈佛大學費正清研究中心　訪問學人（二年，1996-1998） 著作：1975，《論戰國時代的合縱與連橫》；1976，《台灣的先知先覺者：蔣渭水先生》；1977，《台灣抗日史話》；1978，《國民黨往何處去》；1980，《到民主之路》；1983，《台灣的轉

捩點：訪問演講篇》；1983，《台灣的轉捩點：國會質詢篇》；1986，《國民黨支配時代的結束》；1989，《從抗爭到執政》；1992，《建國新藍圖》；1995，《戰略：台灣向前行》；1999，《在哈佛的沈思：從世界看台灣》；2000，《還財於民：國民黨黨產何去何從？》 有關著作： 2005，《腳步：黃煌雄監委工作紀實（1999-2005）》

孫中山影響進入發燒排行的影片

佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例

為了解決孫中山影響的問題，作者董定翰 這樣論述：

　　「LOHAS／樂活」為當代社會學家的新創名詞，也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙；是於當前世界現代主義發展過盛的反省，亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀，乃是基於爬梳佛教經典，發現有諸多體現樂活思維的觀點，舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱（迷惑）與證菩提（覺悟）等教育理念，甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態（Lifestyles of Health and Sustainability／LOHAS）視為教育的重要目標。　　「Amitābha／阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙，是佛教淨土信

仰的主尊如來，亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討，在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理，試予挖掘其樂活觀，並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋，一者，解構佛法樂活觀的理論形貌，令當前理論基礎尚且不足的樂活學，在理論發展上能有更多樣本研討，使之更加完善。二者，搭建佛法與樂活之間的橋樑，開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性，幫助道德趨下的現代世界，朝樂活更加邁進。