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嬰兒棒球帽的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦Brian Winston Ring (任博文)寫的 生物駭客?基因啟迪時代來臨,DNA也可以被編輯 和MitchellDuneier的 人行道都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自清文華泉事業有限公司 和游擊文化所出版 。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了嬰兒棒球帽,大家也想知道這些:

生物駭客?基因啟迪時代來臨,DNA也可以被編輯

為了解決嬰兒棒球帽的問題,作者Brian Winston Ring (任博文) 這樣論述:

  如果基因決定了人的意義,   那麼當我們改寫基因的時候,   它又意味著什麼呢?   本書以基因為主軸,分為五大章節,在第一章(導言)中,作者說明本書將以局外人的視角,來探索神秘而廣闊的基因組學領域:   基因組學是一門很酷炫的科學,一方面,它可以對人類及其所處的世界給出很多解釋,可以提供拯救生命和改善生活的工具;另一方面,它也可能會讓我們覺得與自己所處的世界漸行漸遠。   第二章(基因外傳)中,作者假想了一些基因編輯的實際例子,儘管基因編輯嬰兒在現代仍是非法的──電影中錯誤的編輯會帶來超能力,現實卻可能產生癌症和其他疾病──但隨著科技進步,作者相信這些假想中有一日會成為現實。   

第三章(基因紀聞)中,作者模仿羅馬帝國時期的每日通知,舉例一篇篇與基因相關的簡短故事及對基因組學新聞的評論,人類基因組堪比一部言情小說史,基因的重組、再造都與民族的融合脫離不了關係,雖然,現代人也喜歡用種族劃分群體,譬如一些人認定自身人種具備更加優良的基因,能繁衍出資質較好的後代等等。   第四章(基因啟迪),作者提出一些問題給大家思考,基因改造技術真的有利無害嗎?在《侏儸紀公園》電影中,哈蒙德博士召集大批科學家利用凝結在琥珀中的史前蚊子體內的恐龍血液提取出恐龍的遺傳基因,將已絕跡六千五百萬年的史前龐然大物復生,使整個努布拉島成為恐龍的樂園,這是一種針對人類任意修改基因的行為所做的警示,呼籲

大家審慎思考新興科技可能帶來的後果。   在最後一章中,作者提起自己小時候常見的手帕,時至今日卻被其他東西取代了,除了衛生考量,有沒有可能與基因組學產生關聯?基因組學又是如何誕生的呢?本書將一一作介紹。   作者簡介 Brian Winston Ring   漢名任博文,中國特聘外國基因專家,目前任職於武漢華中科技大學生命科學與技術學院,擔任教授與博士生導師,美國史丹佛大學基因組及生物資訊學博士後;美國AGI公司和益基生物科技有限公司(iDNA網)聯合創始人及首席科學家。   任博文教授長期致力於精準醫療的研究,成功領導了世界上第一個透過基因芯片在分子平均值上確認乳腺癌患者治療方

案的項目,其關於肺癌檢測的文章獲得二〇〇九年度最被病理醫生關注獎;肺癌、大腸癌、鼻咽癌等基因診斷項目成為美國腫瘤精準醫療分子診斷標準。二〇一五年,由於其對生物產業科技創新所做出的突出貢獻,任博文教授受邀成為科技創新座談會建言專家。   作者簡介 序 第一章 導言 第二章 基因外傳 2.1 基因組:人類的公共財富,拒絕商業化 2.2 如何規範基因編輯技術的應用 2.3 基因:終結衝突,世界和平 第三章 基因紀聞 3.1 人類基因組堪比一部言情小說史 3.2 拜倫:紡織工人和醫護人員的守護者 3.3 為人權,維人權 3.4 由小生大:小小鹼基引發大案件 3.5 透過NI

H申請新規定看資助申請的公平性問題 3.6 科學界的可重複性危機 3.7 基因學的3R理論 第四章 基因啟迪 4.1 別總想著複製超級軍隊——基因編輯技術背後的倫理問題同樣值得關注 4.2 基因組裡基因知多少 4.3 從基因組認知自我:微生物的崛起 4.4 暗黑基因 4.5 哈利波特與達爾文的交集 第五章 其他 手帕的消失VS基因組學的興起   序   小時候,別人告訴我,人類與動物之間的關鍵區別就在於,人類會製造工具。人類製造和使用工具的能力,使得其由底層的低等生物開始迅速崛起,也讓其具備了統治地球的力量和權力。據觀察發現,黑猩猩用樹枝捕食螞蟻的時候,為了把樹枝伸進螞蟻洞中,會

先將樹枝上的葉子去掉。雖然這一發現有點令「人」沮喪,但還不至於將人類拉下神壇。樹枝捕食螞蟻的伎倆並不高級,至少跟原子彈或變色咖啡杯相比不會讓人覺得印象格外深刻。然而,有人還見過黑猩猩做長矛、烏鴉用棍棒捕獲昆蟲、大象可以做簡易蒼蠅拍、章魚能建城牆。人類只好被迫承認,使用工具的能力並不是為人的終極標準。   於是,人開始恐慌,難道我們並沒有傳說的那麼特別?   總之,將人類與動物區分開來的既不是使用工具的能力,也不是製造工具的能力,而在於人類會利用工具來保護自己。俗話說「人靠衣裝」,你用Mac還是桌上型電腦?用iPhone還是安卓手機?你敢說你根據一個人開的車就能知道他是什麼樣的人嗎?在美國,

男性可以分為兩種,一種喜歡戴各種棒球帽,另一種死都不會戴棒球帽。年輕男性也可以分為兩種,一種會在自己的車上貼變形金剛的貼紙,另一種則不會。   可以說,真正將人類與動物區別開來的是人與其製造的工具之間異常奇妙的關係。這種現象很奇怪。人類製作、使用工具的過程本應非常簡單。首先,確定問題所在;其次,聰明的人設計相應的工具來解決這個問題;最後,實際遇到所說的問題時,直接使用已有的工具。工具的設計者就可以賺得盆滿缽滿,有抱負的年輕人也會爭先恐後地去搶購他的自傳。多麼美好且勵志的故事結局!   如果我們的世界真有這麼簡單該多好!   俗話說:「如果你手中握著一把鎚子,那麼你面前的任何事物都會變成釘

子。」一旦我們擁有了新的工具,我們就會想去使用它,並且多次使用,比如汽車。汽車的功能很簡單,它讓人們可以快速地移動,也不會遇到馬車或牛車可能帶來的麻煩。汽車是一種好工具。汽車速度很快,相對比較乾淨,當我們不需要使用時,直接鎖起來就可以,甚至不需要操心喝水或者餵食的問題。我有一輛車,顏色是我最喜歡的綠色,還有車載音樂的功能。我搭乘馬車的經驗很有限,馬兒總喜歡把我拉到最近的樹那裡,而絲毫沒有把我拉到指定目的地的念頭。   所以汽車值得我們為之歡呼。當我們需要快速到達某地或者攜帶大量物品的時候,汽車成為出門的首選。除了以上兩大基本功能之外,汽車就沒有那麼實用了,人們很少會用到其他功能。然而,即便汽

車在人們生活中應該扮演的角色非常明確且有限,汽車最初進入人們生活的時候還是製造了不小的亂子。在所有現代化的都市中,步行穿越繁華的街道並不簡單。如果存在高速公路的話,那就糟糕了,沒有汽車的話,連出門都成了難題。現在,都市的佈局設計越來越迎合汽車的出行,而不是人。人成了二級公民,排名僅次於汽車,而馬車不幸排在人之後。   我並不是在提倡馬車的回歸。而且根據馬對人的態度,牠們也不會執著於回歸這件事。   基因可能有點像汽車。基因也是一種好工具,可以幫助我們理解人與人之的差異和共同點,我們甚至可以用基因來預測疾病發生、發展的過程和人生的軌跡。現如今,我們正在學習如何控制自己的基因,從而讓人更加健康

。對於現有的技術而言,這無疑是一項強而有力且劃時代的補充。   然而,人類與基因的故事仍在繼續。我們應該將基因的使用局限於小範圍的問題,就像汽車一樣,還是應該充分發揮基因的功能去重構社會呢?我們在實施的時候又該如何區別一項又一項的功能呢?如果基因決定了人的意義,那麼當我們改寫基因的時候,它又意味著什麼呢?   對於上述問題,並不存在非黑即白、非此即彼、是非分明的答案。我認為重要的是我們提出了問題,提出了以前沒有想到過的問題。更重要的是我們成為如何使用基因的決策過程中的一員,而不是任由其發生。本書所包含的這些文章就旨在討論基因的潛力,旨在讓所有人一同決定如何使用基因這項新工具。  

人行道

為了解決嬰兒棒球帽的問題,作者MitchellDuneier 這樣論述:

  強力衝擊非虛構寫作及閱讀經驗的經典民族誌   深化珍.雅各的觀察洞見,翻轉破窗理論的判斷侷限   這是一部關於街頭謀生、自我復原、地下經濟、城市治理、正常/偏差、接納/排除的「人行道生存記」。書中的主角是一群在紐約第六大道周邊街區討生活、相濡以沫的底層黑人,包括銷售「黑人書」的流動書販、販賣回收雜誌的拾荒小販、無所不用其極的行乞者,以及在毒品和酒精中半夢半醒的無家者。被這群街頭黑人暱稱為「米契」的白人社會學家杜尼爾,用了六、七年的時間,逐步獲准走進他們的生命世界,與他們一起在人行道上卡位擺攤、一起承接用路人的各種目光、一起挑戰霸道的執法警察,一同經歷街頭的悲歡離合、一同感受活著的

掙扎無奈、一同見證生命的不屈不撓。   這群黑人如何先後來到第六大道並在此習得街頭維生技能?他們如何在這個棲身地滿足和解決日常需要?他們如何與來來往往的中產市民互動及建立關係?他們如何在市政府和商業促進特區高舉改造市容大旗下找尋生存的縫隙?失去這個生存據點的他們又將何去何從?杜尼爾刻劃描摹人行道上的心靈導師智者哈金、街頭最佳搭檔馬文與隆恩、使出渾身解數搭訕過路女性的墨瑞、喜歡跟小嬰兒和小狗說話的基斯、承受譴責壓力在路邊擺攤照看孫女的艾利絲等人,試圖透過筆下的這些人物來追蹤線索、解開謎團、拼湊出上述各種問題的可能答案。   同時榮獲C. Wright Mills獎與洛杉磯時報圖書獎的《人行道

》,兼具豐厚的學術底蘊及高度的可閱讀性。全書配有七十張由普立茲獎攝影記者歐維.卡特拍攝的照片,藉由圖文並茂的呈現,讀者將身歷其境看見都市底層之人的容貌,感受在社會結構重重限制下普遍人性的韌性及溫暖。與此同時,重新賦予我們對於無家者、底層黑人或街販的想像,激發我們對在特定社經條件及空間脈絡中的人性展現有嶄新的認識,進而影響我們思考究竟要什麼樣的扶貧方案、都市空間管理及偏差行為規範。 名人推薦   方怡潔(清華大學人類學所助理教授)   李盈姿(台灣芒草心慈善協會秘書長)   洪敬舒(貧窮與租稅政策研究室召集人)   張烽益(台灣勞動與社會政策研究協會執行長)   黃克先(台灣大學社會學系副教

授)   趙彥寧(東海大學社會學系教授) 好評推薦   「看向最熱鬧的城市其邊緣的角落縫隙,杜尼爾捕捉了紐約格林威治村第六大道上無家者的日常生活、經濟活動以及意義世界。他用一本高潮迭起的精彩民族誌告訴我們,最失序之處其實有個非正式社會控制的體系,看似最無根漂泊的人也能發展出社會性,在沒有任何制度資源的情況下,彼此互助、分享、提醒、協商、分配資源並扶持體諒,這一切都會讓我們在掩卷後反省基於中產階級的階級位置所想像出的『井然有序』的有限性。」——方怡潔(清華大學人類學所助理教授)   「人行道在你的想像中,扮演什麼功能?在細讀此書前,我的認知只停留在景觀空間及行動便利的功能性,未曾想過人行道

也存在著社會融合的契機。《人行道》一書詳盡描繪美國街頭小販如何遊走於紐約市地方法津邊緣,傾其所能地爭奪有限空間及生存權,又如何巧妙地在街頭建構出所有人(包括路人)都有可能融入的地下經濟體統。這個由弱者及更生人個體所串接的經濟網絡,意外地在人行道上形成社會賦歸的穩定力量,這是連龐大、昂貴的矯正系統都難以實踐的初衷。而巧妙處就在於把『破窗理論』的社會控制,翻轉成以社會融合的『補窗思維』,賦予空間在秩序之外,更加豐富的社會資本元素。本書不僅適合推薦予所有關注貧窮議題的群體,私以為所有政策制定者更應當人手一本!」——洪敬舒(貧窮經濟研究室研究員)   「紐約街頭的人行道上有一群看似孤立無助的社會邊緣

人:書攤小販、幫人開門的乞討者、撿拾垃圾桶中有價值物品來販賣者、幫人推車或顧攤者、半夜幫攤販佔位者等等社會低層的黑人。白人社會學者杜尼爾在街角嚴守高度自我反思的研究倫理,以田野民族誌的視野切入,蹲點多年融入這些被社會所鄙視甚至排擠的邊緣人,進而用這本書紀錄了這人行道上的行人與在街頭討生活的人們之間構築而成的互助扶持網絡與其次文化。《人行道》是一本在冷靜如堅石般的學術研究思考之下,卻醞釀著如火山熔岩般的熱情關懷社會低層人群的街頭啟示錄。」——張烽益(台灣勞動與社會政策研究協會執行長)   「杜尼爾的深刻關懷,透過他平易近人、富含故事性的筆觸傳達出來。儘管仔細閱讀他的書頗能得到理論上的啟發,但他

並不刻意賣弄拗口艱澀的學術詞彙或討論複雜的學術取徑,而是把觀點及批判融合在流暢的敘述當中,這使其作品的影響力超越了學術界,成為關心種族、階級等議題的一般社會大眾之讀物。」——黃克先(臺灣大學社會學系副教授)   「杜尼爾藉由長期且深入的參與觀察式田野調查,在這本獲獎無數的經典民族誌裡,生動地描繪了在後種族隔離的紐約格林威治村,從事各種非正式以及非法經濟活動的黑人男性,如何形成機敏互動、親密但也保持尊重自制的信任網絡;而這些所謂的無家者們,又如何具有高度創意性地使用人行道這個理論上區隔人車的特殊都市空間,以進行諸如飲食、睡眠、排泄、洗澡等基本生存所需,並進而保持個人的基本尊嚴。人行道上的無家者

,是這個城市的眼睛與耳朵,而透過他們的感官體驗,吾人不僅可以重新審視我們自己所處的城市,也可反思社會控制的可能和侷限。鄭重推薦給所有對民族誌研究方法與寫作有興趣的讀者!」——趙彥寧(東海大學社會學系教授)