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硬筆臨經典碑帖：姜夔·王獻之·保姆志跋

為了解決好筆劃的問題，作者張謀含 這樣論述：

《硬筆臨經典碑帖》圖書精選適合硬筆臨習的古代名碑名帖，通過剪切原帖的一個個單字，分解為筆劃部分、偏旁部分、結體部分、實臨部分和創作部分，從簡到繁，由易到難，每組字都配有相應的技法講解，再輔以作者硬筆示範，通過臨摹、描紅到獨立書寫，帶領讀者在深入理解古碑帖的基礎上進行硬筆的臨習與創作。 前言 《姜夔王獻之保母志跋》書法藝術簡介 第一單元 筆劃解析 第二單元 偏旁解析 第三單元 結構解析 第四單元 實臨《姜夔王獻之保母志跋》 第五單元 作品欣賞 書寫工具介紹書法因書寫工具的不同分為硬筆書法和毛筆書法，它們都是中華民族傳統文化瑰寶，深受人們的喜愛。硬筆書法的書

寫工具繁多，有鉛筆、鋼筆、圓珠筆、中性筆等。人們從小就開始使用鉛筆、鋼筆，在日常工作、學習和生活中也經常接觸硬筆，對硬筆的書寫習性比較瞭解，因此，有志於練好硬筆書法的大有人在。   另外，硬筆書法不同于毛筆書法需要文房四寶和執筆、運筆等方面的許多講究，練習起來相對容易一些，且硬筆工具能夠隨身攜帶，可以做到隨時隨處練習。練習收到成效後，又能夠增強練好書法的信心。因此，練習書法應當從硬筆書法開始。在練好硬筆書法後，再轉向毛筆書法的練習，可以收到事半功倍的效果。 　　 臨帖方法介紹“不以規矩，無以成方圓”，練習硬筆書法是要講究方法的，臨摹傳統優秀書法碑帖是練習硬筆書法的必經之路，是被無數書法大家證明

的一條捷徑，不臨帖是不可能練好硬筆書法的。 　　 臨帖有四種方法：描紅、對臨、背臨和意臨。“描紅”就是將透明紙覆在字帖上照著書寫，或者用筆直接去描字帖上的字；“對臨”就是對照著字帖上的字去書寫，可以看一筆寫一筆，也可以看一個字寫一個字；“背臨”是在描紅或對臨熟練之後，不用看字帖而是憑著記憶將字帖上的字書寫下來；“意臨”就是按照自己對字帖上字的理解去書寫，神似形不似，這是最高層次的臨摹。初學硬筆書法應以描紅和對臨為主。 　　 由於傳統書法碑帖多為毛筆書寫而成，筆劃有粗有細，而普通硬筆筆尖較細且彈性不大或沒有彈性，臨寫起來難以表現個中變化，因此應採取對臨的方式進行。這就要求我們在臨帖之前，要學會讀

帖。所謂“讀帖”，就是看字帖上的字一筆一畫、一字一行是怎麼書寫的，然後按照寫字的筆順逐筆逐畫地揣摩、研究，想像字中筆劃的骨線，從起筆到運筆，再到收筆，整個過程都要觀察到位，牢記在心，做到心中有數、胸有成竹，這時再動筆臨寫才有把握。“察之者尚精，擬之者貴似”。把字帖中的內容弄明白，在讀帖時一邊閱讀文章，一邊欣賞書法，對臨帖會有很大的幫助。 　　 臨帖要點在臨帖時，首先要求字形臨得越像越好，筆劃像，結構像，每個字的提按、開合、牽連等都儘量表現出來，達到“一字一筆須從古帖中來”的要求。不能對著字帖寫自己的字，那不是臨帖而是抄字，這樣的臨帖是不會有任何效果的。即使開始臨得不像也不要緊，要慢慢來，時間久

了就像模像樣了。臨帖要在形似的基礎上再去追求神似，最終達到形神兼備的目的。 　　 臨帖分為通臨、節臨和選臨三種情況。通臨就是對照字帖，從頭到尾通篇進行臨寫；節臨就是選取字帖的某一段落、某一部分進行反復臨寫，從而舉一反三；選臨就是從字帖中挑選出個別字進行臨寫，由易到難，由簡到繁。至於應採取何種方式臨帖，可根據自己的興趣來定，怎麼順手怎麼來，也可穿插著進行。 　　 臨帖要從一種書體開始練，在熟練掌握一家一法後，再去臨摹其他書體或字體，博採眾長，融會貫通。千萬不要朝三暮四，見異思遷，今練歐體，明學柳體，一會兒寫楷書，一會兒臨草書。臨帖時，還要做到平心靜氣、心無旁騖、專心致志，不可三心二意、草率行事。

　　 臨帖是一個痛苦的過程，需要徹底拋棄以往的書寫習慣，也就是“去我”，“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，但痛苦過後一定是有收穫的。 　　 “字無百曰功”。臨帖不能急於求成，需要堅持不懈、持之以恆，要有“咬定青山不放鬆”、不達目的誓不甘休的精神，切不可“三天打魚，兩天曬網”。大家要經常動筆練字，哪怕每天集中一個小時、半個小時的時間練習，只要堅持下去，就一定會有所得。

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《青囊經》研究

為了解決好筆劃的問題，作者朱勇強 這樣論述：

摘要《青囊經》據史記文獻資料記載，最早出現在戰國末期，也是中國歷史上有文字記載堪輿學，最完善而詳細的經書，亦是後人學習及應用的典籍，在堪輿學中佔有非常重要的地位，我國傳統堪輿學的基石著作，其學理演化源於古聖先賢所累積的智慧結晶《易經》和易學。《青囊經》共三卷，分為上中下三卷，上卷名為「化始」，以無形之氣為天地之始，而推原道之所從來。中卷名為「化機」，以有形之象為天地之機，而指示氣之所從受。下卷名為「化成」，申言形氣雖殊，而其理則一，示人以因形求氣，為地理入用之準繩。《青囊經》作者黃石公，是公元前二百二十年，秦朝的學者，全經一共有四百多字，分三卷，其文言辭精闢簡潔，而内涵卻博大精深，包括了道學

、儒學、數學、卦理、哲理、倫理及道德等多方面的内容，因此《青囊經》為後世傳習此道者所取用，作為學習及應用的典範。其文言文十分晦澀難解，又重口隱舌，以至造成後人對其文詞及意義的解讀有很大的爭議，從古至今，相關著作、解讀不在少數，但多為一家之言，解讀多不成系統，詞句與理論難免有些偏頗。有鑑於此，今擇黃石公原經文，郭璞撰及陳摶繫辭與圖文和蔣平階等學者的著作，今幸聞得訣者之傳授，試圖作較為嚴謹、較有系統的解讀與詮釋，並以實際案例呈現，結合應用於陽宅與陰宅。關鍵字：堪輿、青囊經、化始、化機、化成

3500常用字鋼筆正楷字帖

為了解決好筆劃的問題，作者王惠松 這樣論述：

本書以3500常用漢字為藍本，以筆劃為順序，由淺入深，逐步訓練。在常用字字帖前，又將漢字的基本筆劃和漢字偏旁部首列出示範表格，給初學者提供了一條便捷了然的學習途徑，從而達到練好筆劃基本功，掌握漢字的結構原理，最後寫成一手漂亮的鋼筆書法。 王惠松，全國寫字教育研究中心委員，江蘇省考試院硬筆書法考級閱卷主審。

齊邦媛、簡媜之老年與死亡書寫

為了解決好筆劃的問題，作者廖秀春 這樣論述：

摘　　要本文以齊邦媛、簡媜之老年與死亡書寫為主題，討論這兩位作家作品中的老年與死亡議題。爬梳文本集中於齊邦媛、簡媜書寫的散文，包括齊邦媛之《巨流河》、《一生中的一天：散文‧日記合輯》、《洄瀾》，簡媜之《誰在銀閃閃的地方，等你》及其他創作。「老年」與「死亡」議題，是近年文學研究的熱點。齊邦媛、簡媜兩位作家對於真實的生命情境，直接以作品回應生老病死的現場，書寫「老年」與「死亡」切入當代社會議題。齊邦媛在戰爭顛沛流離中目睹死亡，又在典範中驗證人生價值，而投入生命書寫。簡媜從質疑、抵抗人世間對性別與生命的歧見，到超越生命藩籬而書寫生命之歌。本文探看兩人的生命歷程與文學志業，探討來自於不同世代，出生於

不同地域及成長背景的文學交會。本文解析齊邦媛、簡媜的老年與死亡書寫，比較兩人觀點之異同，扣緊兩人作品中的終極關懷，呈現生老病死的主題。試圖自齊邦媛、簡媜之老年與死亡的感悟中，建立一套書寫老人的典範，完整「老年學」中的老年文學，並討論兩人作品中的老年與死亡書寫在台灣文學的定位。關鍵詞：齊邦媛、簡媜、老年、死亡、老年學