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天母古道導覽圖的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦韓良露寫的 台北說城人 和黃育智（TONY）的 台灣古道地圖(北部篇)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站春遊天母古道@ Sophia's Garden - 痞客邦也說明：很快可以看到指示牌和導覽圖，上面說步道全長2600公尺，步行時間約2小時。 (其實我真的感覺這個步道好像沒有那麼長，可能因為自顧自的照相，完全忘了 ...
這兩本書分別來自有鹿文化 和晨星所出版 。
中原大學 設計學博士學位學程 黃承令所指導 何黛雯的 文化資產空間敘事之研究 （2021），提出天母古道導覽圖關鍵因素是什麼，來自於文化資產、空間敘事學、歷史場所、場所精神、空間意識、文化地理學、文化地理學。
而第二篇論文開南大學 觀光運輸學院碩士在職專班 江明倫所指導 倪美菁的 健行者目的地意象、旅遊體驗、休閒滿意度與重遊意願之研究 -以桃園市五酒桶山為例 （2021），提出因為有 休閒滿意度、旅遊體驗、健行、新冠肺炎的重點而找出了 天母古道導覽圖的解答。
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台北說城人
為了解決天母古道導覽圖 的問題，作者韓良露 這樣論述：
曾經有一個人，愛她所生活著的台北， 時常說著寫著唸著，處處都有她生活的足跡。 ★台北文化獎、台北文學獎、金鼎獎得主韓良露 ★物換星不移，一本關於台北身世最溫柔閃耀的作品 ★收錄攝影家陳文發台北速寫影像、許悔之封面題簽 ★朱全斌、劉克襄專文推薦 「我是個聽故事也說故事的人，走過了時代和歷史，我愛台北生活。」—韓良露 她曾經心向遠方，最後還是回到家鄉。台北，一個曾屬於韓良露童年、少年的城市，成為她人生最眷戀的歸屬。二○○六年起，韓良露主持「南村落」，搖身一變成為文化魔術師，在城市文明的神經網絡中悠遊，與台北的靈魂對話、神交，用文字拼湊出
台北的身世與真實樣貌。她是永不厭倦，也永遠令人懷念的台北說城人。 「雖然書裡提到的店鋪與事物有些已經不存在了，而台北的美也不像倫敦、巴黎或京都那般的永恆，儘管韶光荏苒，做為華人世界中最具有文化底蘊也最具有創作活力的所在，台北正逐漸成為一個從容、斯文，愈來愈適合慢活的城市。」——朱全斌 「台北城的文化多樣性，那幾年隨著南村落的推動，如每年花季的繁華盛開。怎奈台北的人文更加璀璨時，她驟然離去。一棟棟樓房依然聳立，唯露台不再出現，甚而荒涼了。」——劉克襄 韓良露台北語錄精選： 「台北不是玩景點的地方，台北的好玩在生活的細節，在街道巷弄之間由小事累積而成的文化深度與密度。」
「台北也曾經是一座只往前看不回顧的城市，也曾經身世模糊，好在台北在過去十多年慢慢學著成熟與穩健，知道一味求新求變並非城市唯一的發展之道。」 「早餐，也是台北如今做為一個獨特城市的特色之一，想到晨起，台北有那麼多有意思的早餐在等著我，自然不會想移民去巴黎。」 「我愛寒流來的日子，台北需冷靜竟與安靜，讓我們的眼耳鼻舌身口再度清靜，讓天地之冷氣帶走我們的浮躁與不安。」 「康青龍街區，並非聚光燈，也不是霓虹燈，只是個文化的幽光，卻可以讓旅人照見心靈，看見台北不一樣的價值。」 「我天天在城南村落中走來走去，跟識與不識、熟與不熟的人們微笑點頭、寒暄、交談，在這
裡我有了歸屬感。」 「一夜未眠與一覺初醒的台北是不同的台北。」 「南村這樣的村落，是台北人心靈的後院，是一個可以在清晨散步黃昏漫步午夜沉思的家。」
文化資產空間敘事之研究
為了解決天母古道導覽圖 的問題，作者何黛雯 這樣論述：
本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資
產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自
我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落
實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。
台灣古道地圖(北部篇)
為了解決天母古道導覽圖 的問題，作者黃育智（TONY） 這樣論述：
100條北台灣必走古道 縱橫北台灣七大縣市的古道一日遊 最完整GPS定位和手繪古道地圖 TONY第一手最新最完整古道地圖導覽隆重上市 熱愛登山、喜歡探索古道的TONY， 歷經十年親身走訪，實地踏查後， 精選100條絕不能錯過的古道。 一一詳述古道人文歷史、特色及必看景點， 帶領您走入時光隧道，窺探台灣開墾的產業興衰及歷史流變。 ※完整收錄北台灣100條必走古道 精選100條最知名、最具特色的必走古道。包括可眺望龜山島的草嶺古道、挑魚商路的魚路古道、原為泰雅人獵徑的桶后越領古道、具楓紅和峽谷奇景的霞喀羅古道。更有挑炭、挑鹽、挑柴古道，走於古道中，恍如走踏前人艱辛生活的
步履。 ※十年古道達人精選必踏查的古道路線 深入踏查台北、新北市、基隆、宜蘭、桃園、新竹、苗栗七大縣市絕不能錯過的古道，並詳述古道人文歷史淵源。走訪古道再也不是走馬看花，而是走入古道時光隧道，品味濃厚的歷史風味。 ※最齊備的古道健行指南 全書有最詳盡完整的古道地圖、GPS定位、交通、古道歷史背景等資訊，可謂第一本最齊備的台灣古道地圖。 本書特色 全台灣資料最齊備的北台灣古道地圖，全新手繪私房旅行地圖，以及TONY評點之路況星級、私房導覽路程。 作者簡介 黃育智Tony 台北市人，國立交通大學管理科學研究所畢業，從商十餘年。 四十歲時，開始爬山，並成立「Tony的自然人文旅記」網
站，分享個人登山及旅行的心得，獲得讀者熱烈迴響，成為北台灣知名的旅記網站。 2004年，Tony成立「南港山文史工作室」，全心投入登山、旅行、古道及台灣土地歷史的探索，迄今已出版十餘本登山旅遊相關著作，好評不斷。其中《台灣郊山地圖北部篇》更榮獲2010年度好書大家讀年度最佳圖書及第五屆數位金鼎獎。
健行者目的地意象、旅遊體驗、休閒滿意度與重遊意願之研究 -以桃園市五酒桶山為例
為了解決天母古道導覽圖 的問題，作者倪美菁 這樣論述：
自2020年初新冠肺炎疫情爆發以來，各國接連的封鎖國境及進行封城，國人無法正常的出國旅遊，國外旅客來台觀光旅遊也有諸多限制或禁止。因此在疫情期間健行已成為國人調劑身心和舒緩生活壓力不可或缺的重要一環。本研究選擇以桃園市的「五酒桶山」作為研究地點，旨在探討健行者目的意象、旅遊體驗、休閒滿意度與重遊意願之關係。研究方式採問卷調查法，以20歲以上曾參與過「五酒桶山」之健行者進行問卷調查，有效問卷共428份。以描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析及迴歸分析進行資料處理，研究結果顯示：「健行者之背景」在目的地意象、旅遊體驗、休閒滿意度有部分顯著差異，但對於重遊意願則無顯著差異；目的地意象對重遊
意願有顯著正向的影響；旅遊體驗對重遊意願有顯著正向的影響；休閒滿意度對重遊意願亦有顯著正向的影響，健行者在目的地意象、旅遊體驗、休閒滿意度及重遊意願互有相關性。