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《_ _ _ _ _ _ _ 使我從我走向我》

為了解決大屯山系的問題，作者吳愷/克萊兒 這樣論述：

她的字溫柔而軟，她讓一切都變得好吃。 一本向所有屬七和弦致敬的屬七詩集。 說到底先有雞還是先有蛋種瓜一定得瓜嗎種豆不會得水痘嗎？ 　　吳愷的詩，溫暖輕柔。 　　克萊兒的音樂，甜美動人。 　　吳愷跟克萊兒，在這本書裡，一起跳舞，看著書裡的字，聽著書裡的歌，我們在她所打造的國度裡思考及想像，進而塑造全新的自己。 　　吳愷寫字，克萊兒唱歌。「祝者咒也」。 　　吳愷以文字作為快門，按下屬於每個片刻的吉光片羽；而克萊兒屬歌，使歌如咒。吳愷祈符、克萊兒唱咒，兩者合一使我從我走向我。 　　在逃跑多年後的某一天，她終於下定決心回來跟自己正面對決，並將以此詩集獻給數字七，以及所有在「愛」這條路

上的人們。 閃電推薦 　　廖偉棠（香港詩人、作家） 　　葉覓覓 Ye Mimi（台灣詩人、導演） 感動推薦 　　★鴻鴻（台灣詩人、導演、藝術家） 　　文字是遊戲的，聲音是冰涼的，但裡面的裡面，有個滾燙的克萊兒。她的詩就像用夢的篩子篩過的生活：「在白天的音樂裡／把你夜一遍」 　　★煮雪的人（台灣詩人、作家） 　　吳愷的詩充滿物件的細節，讓我想起寫詩的初衷，讓我想起一個人站在書店的詩集櫃前，發現新宇宙的瞬間。 　　專文推薦 　　★Renee（中文版豐盛冥想頻道製作人） 　　身為一位譯者，即使原文每個字都看得懂，合在一起卻參不透時最痛苦。例如量子理論說時間不存在，過去和未來同時存在。縱使

百思也不得其解。  冥想的過程中，大腦中理性、邏輯的區塊稍作休息，讓右腦的靈感和直覺可以放大。許多人因為「豐盛冥想」而獲得了平靜與創造力。克萊兒說她因為冥想，在生命中轉了彎，也完成了這本詩集，讓我好感動也好佩服。  待我翻開詩集，在一段段如絮如雲、如絲如索的句子裡我漸漸懂了一些宇宙的道理。時間確實是人類的錯覺，吳愷與克萊兒透過書寫，讓當下即成永恆。  《＿＿＿＿＿＿＿使我從我走向我》不但協助我看穿時間的本質，更容易理解電影《星際效應》所說的「愛是唯一可以超越時間與空間的事物」，因為我們在詩句和字謎中也走向了自己，我們的生命歷程能在書頁中交會，就是因為愛。在她的這本詩集裡體驗量子翻轉吧！ 　　

★阿泰（步知道 / 山知道 作者） 　　「對寫作的人來說，文字已是內心赤裸裸的呈現，若再加上音樂創作，簡直是將血肉都攤開來供人檢視了。吳愷及克萊兒的詩讓文字跳脫文字，成為圖像，也成為音符和弦律。」 　　★巴黎不打烊（知名部落客） 　　吳愷的文字與克萊兒的歌聲，重啟庸庸碌碌平凡人生的靈魂。

大屯山系進入發燒排行的影片

日治後期台灣的觀光：以「始政四十周年紀念臺灣博覽會」觀光展示為中心

為了解決大屯山系的問題，作者林書伃 這樣論述：

在台灣的一百年前並非常人想像中的落後，而是現代化的起源，在日本西化的同時殖民地台灣也同時推動許多新觀念，人民被迫現代化、西洋曆法、格林威治時間的引入、大眾交通運輸的完成、類似於今日旅行社運作的制度。嘗試以往不同的休閒如泡溫泉及登山，而入太魯閣不只單純的欣賞壯闊美景，茶屋、休憩所、巴達剛臨時郵局、在錐麓斷崖設置望遠鏡，如此全面性的規劃，將單純自然的一個區域加上人工的設施使成為觀光景點，此模式也應用在規劃中的國家公園裡。 始政四十周年紀念臺灣博覽會，眾多展覽館當中有些展示是關於台灣的景點，而當時新竹州、臺中州、臺南州、高雄州、台東廳、花蓮港廳也響應台博會這活動，也紛紛蓋起觀光館、旅遊服務中

心（案內所）接待國內外的旅客，內容不外乎推銷州廳內的景點、特產、資源，1935年算是日治時期後期，有這些博覽會所展示的景點或許和日治後期的島民觀光有關連。而在1934年半官半民組織的日本旅行協會，前身為ジャパン・ツーリスト・ビューロー，在台灣設立分部，隔年設立臺灣旅行俱樂部和鐵道部合作，結合了鐵路乘車券、住宿券，及博覽會入場券等套裝行程，大力推廣始政四十周年臺灣博覽會。 本論探討旅遊興起的因素為，交通、經濟、基礎建設，而在始政四十周年紀臺灣念博覽會中大量使用立體透視模型作展出，而有關台灣的景點使用盯視、展示叢結理論去分析模型的意義與島民的關係。最後日治後期接近第二次世界大戰的前幾年，台灣

的觀光在當時為積極推動的狀態，推行觀光報國活動。總結觀光活動為一直存有的活動，但隨著社會的現代化及始政四十周年紀念台灣博覽會中所呈現景點給人的印象，將觀光推向制度化，出現和以往不同觀光方式。

雲淡風輕：談東方美學

為了解決大屯山系的問題，作者蔣勳 這樣論述：

　　美學大師蔣勳用文字，在時間裡的俯仰自得，找回東方最美的事物 　　東方美學即將再崛起，我們都要重新做好東方的文化功課 　　★藝術、自然、摯友，蔣勳談東方美學，談美麗心事 　　★精采收錄蔣勳水墨油畫創作，以及東方經典美術作品 　　★天地、隔水、錦眉、畫心，裝幀再現長卷的荒涼與繁華 　　東方美學其實是生命的領悟， 　　領悟能夠永續，才是來日方長，領悟能夠傳承，才是天長地久。 　　東方美學是在漫長的歲月裡領悟了時間的意義， 　　領悟了生命是一個圓，周而復始。 　　——蔣勳 　　他在文人山水畫思考時間的過去與未來，他在古典詩詞中找回不遙遠的傳唱歌聲，他在蟲痕鳥跡獸足之中看到天地大美，他在縱

谷春秋之中聆聽長卷跋尾餘音裊裊。美學大師蔣勳重新思考東方美學的特殊意義，在連續不斷的心的收藏印記中，回歸自然、溫文爾雅，在可有也可無之間，綻放最美麗的光亮。 　　留白、長卷、水墨、跋尾等東方美學元素，在這個全球化的時代靈光乍現，卻也內斂含蓄。也許是時候回頭省思屬於這個時代的東方美學。東方美學若要重新崛起，我們都應該從頭開始，重新做好自己的功課，迎接屬於東方的文藝復興。  

嵩山社區永續發展之研究

為了解決大屯山系的問題，作者游小瑩 這樣論述：

新北市石門區嵩山社區位於大屯山系與北部海岸線之間的山林地區，於陽明山國家公園範圍內，是臺灣少數以石砌梯田為主要地景之社區。嵩山社區從日治時期便是當時主要的農業發展要地之一，整座山都是沿著等高線開墾梯田，整齊劃一的座落山谷中，以肥沃的水土種植著稻米與茶葉。但隨著1970年代台灣經濟蓬勃發展，村里青年人口不斷向都市流失，只剩下年紀漸長的長者們繼續留守於村中，曾經蓬勃發展的農產業隨著地方人口流失、老化及休耕政策逐漸凋零，曾經翠綠的石梯田因年久荒廢、陸化。居民們不捨先民的心血因此而荒蕪，開始積極配合參與政府推動社區營造及農村再生的政策，組織社區發展協會結合社區，居民彼此間相互合作恢復水梯田的原始風貌

與生產功能，讓原先發展趨於停滯的社區有了重生的契機。本研究以嵩山社區居民為研究對象，採用文獻分析法整合有關社區營造、社會資本、文化記憶等相關文獻後，以參與式觀察法及問卷調查法，針對嵩山社區進行研究探討嵩山社區永續發展的基礎；研究時依文獻分析整理出的五個構面設計十五個問項，透過Kano二維模式，找出嵩山社區居民們對於社區發展的想法，依據研究分析結果來提出嵩山社區永續發展之改善指標，可做為未來社區在發展的過程中的參考。