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上不了的諾亞方舟

為了解決壽山步道的問題，作者騷夏 這樣論述：

每個人的身上都是一個小時代 跳躍在櫻桃小丸子和佐野洋子之間，時而感傷、時而荒謬的成長故事 　　「耶和華對諾亞說、你和你的全家都要進入方舟、因為在這世代中、我見你在我面前是義人。凡潔淨的畜類，你要帶七公七母，不潔淨的畜類、你要帶一公一母。空中的飛鳥，也要帶七公七母，可以留種，活在全地上，因為再過七天、我要降雨在地上四十晝夜、把我所造的各種活物、都從地上除滅。」──創世記 7:1-4 　　從小愛聽動物故事的騷夏，隨著成長漸漸對聖經的故事產生疑問，疑惑著似乎「非公」亦「非母」、也不知道算不算「潔淨」的自己，是否永遠上不了傳說中的諾亞方舟…… 　　就這樣，她寫下了身為一個很晚覺醒的LGB

T成長史。不刻意聚焦同志議題，也不見抗議式的沉重或悲情，她筆寫她心，這是一個小時代的紀錄。出生在一九七八中美斷交那一年的騷夏，成長在野百合之後，太陽花之前，養成的時空背景台灣正風行大家樂、股市破萬點、總統直選、動保意識抬頭、反核、同志運動萌芽的時代，看見台灣錢淹腳目，也看見金融海嘯。高中時用B.B.call，大學時還要買一疊電話卡打公共電話，手機普遍是大學快畢業時的事，耳機裡重覆播放的是前兩張專輯的五月天，知道〈愛情的模樣〉首度在角頭音樂發表的同志音樂專輯《擁抱》，歌詞不一樣。 　　騷夏寫作類型聚焦在詩和散文兩類，過去的詩作主題「多為戀情，而以性別為題材表現。」而這本散文的寫作則更為日常親切

，她以輕快幽默、哭中作樂的筆調，寫下童年至青少女時期成長階段的高雄風景，以旗津為圓心，輻射到鹽埕前鎮生活圈，建構八、九○年代高雄風景，有勞工庶民生活也有外省本省移民故事，是有趣的童年往事回憶，也是回憶和現今的對照記。 　　全書分為「荒」「謬」「感」三個部分，「荒」為洪荒回憶童年紀事，「謬」為尷尬青春人間謬論，「感」為體感與情感，穿越之感、觀看之感。她說：「在我的創作歷程中，散文書寫生長之地『高雄』一直讓我充滿企圖心。我想書寫過去，並不是對於過去的依戀，反而是藉由這種目光『往內看』的過程，讓自己的創作生涯站穩腳步。」 　　要知道「我從何來」才能知道「我從何去」。而人情演繹不外乎連結土地，這也

是騷夏一直以來創作的力量來源。每個人的身上都是一個小時代，騷夏用屬於自己的獨特視角說完想說的故事。 名人推薦 　　「有生活小切片的輕巧，也有跨年代回顧的廣度和深度。詼諧逗趣，洗練生動，寫盡童年與成長，人世的美好與豐饒，對家鄉的悠悠想念。我們恍如搭時光列車歷險，時而贊歎時而笑翻，不知不覺已成了騷夏的旅伴。」──鍾曉陽 　　楊佳嫻、楊隸亞、陳雪、孫梓評、林達陽、李屏瑤  ──748同心推薦──（依姓氏筆畫順序排列）  

壽山步道進入發燒排行的影片

壽山遊憩承載量之研究

為了解決壽山步道的問題，作者劉炳男 這樣論述：

本研究主要目的為透過遊憩承載量相關理論研究以及環境衝擊現況調查，擬定一套簡便且適合壽山地區遊憩承載量之評估模式，並分析出三條壽山步道之最適遊憩承載量。本研究利用「既成事實調查法」，分析遊客數量與植被覆蓋度減少率(CR)、土壤硬度增加率(SHI)之間的相關性，並以可接受改變限度(LAC)理論為基礎，利用問卷調查遊客對於不同程度植被覆蓋度的可接受改變限度，最後結合環境衝擊現況調查與遊客之可接受改變限度，以提供壽山步道之最適遊憩承載量。研究結果發現，植被覆蓋度減少率與遊客數量之間具有高度相關性。此外，問卷結果呈現，遊客對於休憩區內植被覆蓋度減少率的可接受改變限度為60%，綜合分析壽山地區之最適遊憩

承載量為每週9,154人。根據研究結果所得之遊憩承載量，建議壽山步道應採取管制或分散遊客的措施，以維持當地自然環境保護，同時兼顧遊客的遊憩機會，而最終可讓壽山自然公園的經營管理朝向永續發展。