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輔仁大學 心理學系 宋文里所指導 潘麗雯的 老人的再現與高齡者生活意識的重構 (2015),提出土 城 免費法律諮詢關鍵因素是什麼,來自於生活意識、老年意義、文化心理學。

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課審會進行中 母語教育有狀況
按照文化部《國家語言發展法》訂定課綱研修、審議至發布階段時程(2019年7月至2020年11月),本日我特別針對《國家語言發展法》各國家語言納入「部定課程」之規劃,進行質詢。
首先,針對課審會大會是否已經有排程召開、及課審大會議程是否討論到「部定課程」的部分,教育部長表示目前國家教育研究院有研擬課綱,但還在審查討論中。

母語教育延續性很重要
雖然課綱執行目前還在審查中,但目前所知,所謂的「部定課程」在課審會有諸多爭議,像是出現國一修課,但國二國三不修,然後高一才又修的狀況。我認為這些狀況,對教育的延續性很不利。這個問題不只發生在台語,整個母語教育都應該重視討論。我特別在此要求教育部,應該注意課程延續性的問題,避免這樣的情況發生。
我希望教育部務必依照《國家語言發展法》的精神,把本土語言列為各學期的必修課程,此外,十二年國教部定課程應該要有充分的本土語言時數。

台語文化之美 台語師資
不曉得大家知不知道熱蘭遮城、三貂角的台語發音?
傳言是西班牙船員稱此為Santiago,早期台灣的先民就稱之為 「 三貂角 」。而熱蘭遮城,則是荷蘭人在 「Tayouan」(今安平一帶) 建立Fort Zeelandia,即為熱蘭遮城。那時為荷人統治台灣 (1624-1662) 的重心。那時 Tayouan 附近的平原,為主要居民聚落 ,「Tayouan」 就漸漸變化成「大員」、「台灣」,開始指稱全島。
這些融合西洋與在地語言的發音,是很迷人優美的,比如:
三貂角 (台)Sam-tiau-kak/(教)Sam-tiau-kak
熱蘭遮城:Jia̍t-lân-jia-siânn(台)/Jia̍t-lân-jia-siâⁿ(教)
臺灣 (台)Tâi-uân/(教)Tâi-oân
(附註)
台:臺灣閩南語羅馬字
教:教會傳統白話字
這些名稱都有背後的歷史淵源,使用台語發音時,更可以理解地方發展的歷史脈絡。當我們用台語唸出這些名字,我們講的不只是一個地名,而是對土地、對歷史的深切尊重與豐厚的感情。
我這邊想特別提醒大家,教育本土語言,需要專業的人才、培養專業的智識。「會說一種語言」與「會教一種語言」不同,「教學」更是另一門學問與專業,這部分請教育部特別慎重留意本土語言師資培育。
最後,我注意到現在課本中,台語被稱之為閩南語,但閩南語和台語有很大的不同。我覺得稱台語為閩南語,並不恰當!因為語言的發展,必受到文化和歷史的影響,使用閩南語的人不會知道三貂角的意思,有很多用詞也和台灣人使用的台語有很大的落差!台語之所以是台語,是因為浸潤了本地的歷史、融合了本土的文化,因為風土民情,所以是台語!我希望教育部也能修正對台語的稱呼方式。
希望教育部展現出教育家的堅持,本土語言透過教育,讓使用台灣母語找回應有的「人權」,使課程完善成為正式課程,也讓母語正確地被對待,減少對於語言的歧視與誤會,期盼教育部帶著大家從語言當中找回族群文化,以及台灣人對自己的認同!

2020-10-19,教育及文化委員會,教育部 潘文忠部長。
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老人的再現與高齡者生活意識的重構

為了解決土 城 免費法律諮詢的問題,作者潘麗雯 這樣論述:

高齡化社會所引起的討論常見聚焦於健康、居住、經濟、社會適應以及休閒等五個面向,但廣泛討論引起的結果,卻是對高齡產生相當程度的負面影響,也影響到了其他世代對於老年生活的概念。本研究以整理現今有關高齡與老化現象在目前最常見的討論點啟始,再藉由觀點轉換由文化心理學以高齡者的視角,重構高齡者的生活意識,重新找出適切而可能的高齡生涯。本研究主要研究方法為敍事法、社會建構論與論述分析。研究材料之取得則包含平面媒體的高齡報導與老人電影的文本分析,再輔以訪談二位高齡男、女主角,建立庶民典範的高齡文本,說明高齡仍是具有各種可能性的階段,鼓勵高齡者贏回自己的意識。研究結果發現,「老人」應視為個體生命意義的累積;

「老年期」可以是人生另一階段新生活的重新開始,而不是等待生命的結束;「老化」僅是老年學的一環,老年學也不應只注重生理性老化衍生的問題;「適切的高齡生涯」為高齡者須建構老年的生活意識,真實面對自己的高齡生涯。是故本研究定義「適切而可能的高齡生涯」,即在老人的再現與重構高齡者生活意識的研究架構下,說明活到老,學到老,以開放的心胸,形塑高齡生活意識,體驗屬於自己能夠適當使力的高齡生活,即為「適切的高齡生涯」。