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囑部首的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦ChogyamTrungpa寫的 圓滿，我來到起點：創巴仁波切遺教法寶：三乘法教系列之七——不壞覺醒之密續道(下) 和笑笑生的 金瓶梅(上/下)(四版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自眾生 和三民所出版 。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 趙中偉所指導 毛成遂的 天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐 （2021），提出囑部首關鍵因素是什麼，來自於天帝教。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 郭芳忠所指導 張國光的 米芾行書研究 （2009），提出因為有 米芾、行書、宋四家、尚意書風的重點而找出了 囑部首的解答。
圓滿，我來到起點：創巴仁波切遺教法寶：三乘法教系列之七——不壞覺醒之密續道(下)
為了解決囑部首 的問題，作者ChogyamTrungpa 這樣論述：
大圓滿之見，即是我們自心最為極致的敞開。 我們終於達到我們足以實證的境界。 我們開始領悟「諸法總攝於一要」， 我們甚至開始了悟「所有責難歸於己」， 因為我們已經回到原點。 ——創巴仁波切 ★ 創巴仁波切遺教法寶系列終冊 ★ 完整呈現瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、大圓滿密續道 ★ 適合現代人的口語特質和直接性的講授 創巴仁波切引領我們走入法道之旅。 從別解脫道，行至菩薩道並進入金剛乘， 並在大圓滿法到體會無生、周遍、任成、獨然， 走了這麼久，完成三百六十度完美的一圈，
終於，我們又來到法道之旅的起點。 此時，道變成了果，果即是道。 開始領悟「諸法總攝於一要」。 瑪哈瑜伽乘、阿努瑜伽乘和阿底瑜伽乘等上三部密續被稱為「佐欽」（藏：dzokchen，大圓滿），創巴仁波切稱這些法教為「瑪哈阿底」（maha ati）。瑪哈阿底可用來指第九乘的阿底瑜伽，或是指整個上部密續（higher tantra）。「瑪哈阿底」是這一整條佛教法道上的巔峰，持明指出，瑪哈阿底的法教或許看似錯綜複雜、強大逼人，抑或無可企及，然而事實上，它們是難以想像的簡單、極其單純，而且徹底直接。 在本部書中呈現的法教，帶有一種口語的特質和直接性。創巴仁
波切不僅說明了能彰顯密續道不可思議之處的世界觀和修行法門，其講授方式更讓現代弟子能夠了解、契入這些法教。
天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐
為了解決囑部首 的問題，作者毛成遂 這樣論述：
摘 要 上帝頒發十誡，並與摩西立約應許之地，以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨)，則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教，不需要透過中轉，教主直接是上帝，上帝頒發天帝教的立教教約、教則，並與涵靜老人立約（保台方案……等等），唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則，力行五門功課，經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時，即可化延世界毀滅浩劫，另觀： 風水轉動，氣運變遷？或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富)，並以達大同世界。 亦期許教徒弟
子們臻至應許之地，返回天界得以永恆的生命，這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重，特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶，以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵，在人間就可以獲封「封靈」，成就身外身，以務救劫。 而以上種種之應許，條件達成的方式即，守戒約、五門功課，毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫，以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就，等之篇章，來做一深入的研究與探索。
金瓶梅(上/下)(四版)
為了解決囑部首 的問題，作者笑笑生 這樣論述：
四大奇書之首《金瓶梅》 描寫人物的細膩，敘事抒情的曲折周到，遣辭造句的流利通暢前所未見 堪稱集淫靡豔情和寫實諷諭於一身的經典之作 《金瓶梅》是明代四大奇書（《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》）中唯一的社會寫實小說，它藉由描寫一個土豪惡棍的一生，暴露了明代官場的黑暗及社會病態，赤裸裸地呈現富家生活的墮落荒唐。書中於人物描寫之精妙、語言運用之靈活，皆有不容忽視的成就。本書依據明神宗萬曆丁巳刊本校訂而成，是最完善、最近實的一個本子，同時為其中某些小說習用語及土白加上注釋，相信必能使讀者對《金瓶梅》有更深入之了解。 本書特色 1. 明代四大奇書之首，以社會寫
實的創作手法，赤裸揭露官場黑暗與社會病態。 2. 依據明神宗萬曆丁巳刊本校訂而成，堪為最完善、最近實的版本。 3. 內容經專家校閱，完整解析小說慣用詞語及方言。
米芾行書研究
為了解決囑部首 的問題，作者張國光 這樣論述：
宋代文人提升了崇尚個人意趣的藝術思潮，這股「尚意」書風標誌著宋代書法的最高成就。宋四家中以蘇軾、黃庭堅、米芾三位作為代表，引領開創宋代「尚意」書學思想的體現，其中以米芾展現出強烈的個人藝術色彩，其書學論著全面反映了個人書法藝術的脈絡。 本文共分捌章，首章為緒論，主要言明研究動機與目的、研究方法與範圍以及文獻探討，鉤玄提要賅舉全文。第貳章詳述米芾先祖及其生平與交遊，從其生平事蹟中以明其人品性情、書畫才華之生成，從其交遊之中以見「志同道合」的密切互動。第參章著重在米芾所處的時代背景及其書學淵源與書學階段的探討，從米芾的書學思想以及書法發展中，將其一生分為三個學書階段。從其傳世的書法
作品中，分析歸納以溯其源，繼而探究其學書階段，以明其書藝風貌之演變。第肆章論述米芾之書學思想，自其書學論著中，彰明其獨到的書學見解，並探討其書學理念之指歸。第伍章評述米芾經典的行書墨蹟代表作，以宏觀之立場，考述米芾書作二十三幅，品鑑其書藝風貌。第陸章解析米芾行書筆法、結構及章法，以米芾行書墨蹟〈苕溪詩卷〉與〈蜀素帖〉為範本，逐步探析米芾勁健超逸、天真爛熳的書體特色。第柒章探究後人對米芾行書之評價、米芾行書藝術之成就及米芾行書對後世書家的影響。第捌章結論以米芾之人格、書藝特質、後世評價與影響為全文之綰結。 米芾一生以晉人書風為指歸，以「逸趣高古」為核心，書學上主張「平淡天真、率意自然」的境
界。米芾為書壇一代宗師，其傳世作品將永遠受到後人珍視，繼續引領書壇後學，對傳統書法有更上一層的革新與開拓。