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馬內的象徵革命：藝術場域的誕生

為了解決喬造詞的問題，作者PierreBourdieu 這樣論述：

社會理論大師布迪厄 繼《區分》、《藝術的法則》之後 最重要的「文化社會學」、「作品研究」經典 　　★書中附有42張馬內及同時期重要畫家的畫作彩圖，使讀者在鑑賞布迪厄的作品分析時，能夠圖文對照 　　「藝術是沒有理論的純粹實作。」──涂爾幹 　　十九世紀下半葉，法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰，包括最具代表性的印象派在內。其中，馬內（Édouard Manet）在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉，更為這場藝術運動吹響了號角。自此，人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事，而是能更追求技巧與形式。自此，世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變

。本書作者、知名社會學家布迪厄，將這種認知及實作上的變革，稱為「象徵革命」。 　　然而，象徵革命並非一蹴可幾，而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入，探究革命發生的條件。當時，教育擴張導致學位過剩，連帶改變了創作者的人口結構，讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是，原先被官方壟斷的審美標準，開始弱化並鬆動。另一方面，馬內出身上流社會所養成的「慣習」，以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」，也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭：革命者往往是擁有優勢的人。 　　以此，透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性，布迪厄從法國繪畫的案例，

見證現代藝術如何誕生。 　　本書由未完成手稿與課程講稿集結而成，課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此，即便看似是一部未竟之作，本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。 　　佳句摘錄 　　▊論象徵革命 　　．象徵革命[是]可在其秩序上類比於偉大的宗教革命〔…〕；在這世界觀的革命中而來的是我們各自認知和欣賞的範疇。──克里斯多福．夏勒 　　．這場著名的「象徵革命」，在大約1870年成功地以自由藝術推翻學院藝術。……在這就是象徵革命者：他完全承繼了一個體系，卻以其所擁有的，操縱其為體系所賦予的而回頭來對抗體系。……在自主領域的先進狀態中，也就是場域中，這是革命唯一的形式。──芭絲卡

．卡薩諾娃 　　．所謂象徵秩序，建立在社會結構與認知結構的符應上，當象徵秩序斷裂，也就意味著人們關於世界的經驗基礎，以及人們認為理所當然的正統之再現跟著斷裂，〈草地上的午餐〉這幅醜聞之作，乃被視為無意識的分析器：這幅畫迫使隱晦與被抑制的事物表現出來（尤其是透過評論「失望」的反應，這和有教養的公眾對於世界與性事的如何再現的看法有關，涉及他們的感知基模與深層的信仰。） 　　▊論連續性vs.斷裂 　　．馬內是在連續性中的斷裂，這是極為重要的：宗教上的斷裂和科學上的重大斷裂，其實都是整合性的斷裂，在斷裂的同時又把斷裂掉的整合進來。 　　．例如：人們在晚近時期的法國哲學注意到，雖然1950年代是

存在主義極盛的時代，但所有在這之後才逐漸明朗的思潮，也就是1970年代出現的，在1950年代早已存在了，只是還在萌芽或遭壓抑的狀態……單純地區分出連續或不連續，是錯誤的提問。 　　▊論（藝術）場域 　　．這就是場域；其中的行動者擁有差異的、不平等的文學資本的形式，資本的分配結構是不平等的，在場域中有一系列的位置，在不同的位置上，有各自對於文學領域或藝術領域的立場。 　　．藝術世界如同所有「場域」形式的世界，根植於一個基本信仰，就是幻想（illusio），這樣的信仰主要是必須確定哪些發生在場域中的事是重要的。 　　．場域從來不是徹底自主的。因為藝術場域持續地依賴著國家、資助……等等。其保

有一種自主性，就是相對於從外部來的事物有一定程度的獨立性……自主的場域有能力折射來自外部的事件，依照其自身的法則對其加以改寫。 　　．基於場域之間的同源性（homologie）（例如藝術場域和權力場域之間），在一個場域內出現的革命，即使極為特定且受限在該場域，依照著雙效（coup double）的邏輯及場域的同源性，該革命也會從發生革命的場域牽連到其他場域，特別是政治場域。 　　．對於建立在某種限制額的學院秩序而言，數量的效果是最大的挑戰。超額的生產者以其行動支持革命發動者，尤其是透過異端展覽的組織，瓦解了原本維持學院壟斷的相互強化之信任網絡。這危機正是信任的危機。於是，場域就圍繞著學院端

……以及由畫家學徒與準備成為作家的波希米亞所構成的另一端，在這兩個對立端間漸漸生成。……當藝術家領域不再作為被一個團體控制的階序裝置來運作，投入壟斷藝術正當性這場競爭的場域，就漸漸自我形成。 　　▊論馬內的慣習／資本 　　．馬內表現出來的屬性是同於古猶太教先知一樣的：雖出身於學者階級，他卻有揭發且偏離學院的能耐，使評審團陷入麻煩，不知該把他歸於無能與笨拙，或視他心存惡意想搞顛覆，然而他們看到的卻是欠缺學院的正統性。馬內是法官之子，庫屈賀的學生，怎麼看都是既聰明又有名的，至少在他的同儕中是如此……整個似乎顯示出他維持在布爾喬亞和學院秩序的矛盾性之間。 本書特色 　　◆布迪厄為提出文化資本

與場域等聞名概念的學者，其代表作《區分》被國際社會學協會票選為20世紀前六大社會學重要著作。布迪厄發展的概念體系流傳甚廣，在社會學界、人類學界、哲學界、傳播學界、視覺文化研究等領域，都具有高度影響力。 　　◆此書堪稱藝術史的翻案之作，不再將馬內歸類於印象派，而是從馬內的出身、人際網絡、畫作風格、與過往時期各畫家的關係等，將馬內定位成自成一格的象徵革命者。 　　◆有別於既有的「作品研究」觀點，布迪厄並非單純從外部（如階級位置）定位馬內，也不只從內部（畫作內容）分析，而是融合兩種視角，轉而以場域的概念，主張藝術具有相對自主性，同時剖析馬內離經叛道的慣習，又是如何促成這個新興的場域站穩腳跟。

　　◆對藝術場域的研究可作為對其他場域的研究之示範，因而有助於讀者瞭解在分化複雜的社會之下，各種專業領域如何運作。 各界迴響 　　「他的作法不是像紀念碑或不可觸及的傑作般地留存。因他的緣故，我們得以穿透到社會學家工作室的深處，在其中，作者站在讀者的一方，並經常在課堂聽寫之前，割開防護的盔甲。」──克里斯多福．夏勒（巴黎第一大學當代史名譽教授） 　　「有鑑於這課程在作者生命裡的位置，這大綱就成了反身性思考的高潮、革命性沉思的頂峰，整個是為理解一名革命性的藝術家而建置起來，而發明的一種形式，即如在他描述馬內畫作的那種動亂之同時，布迪厄也加入了自己的畫像。」──芭絲卡．卡薩諾娃（文學批評家）

　　「雖然布迪厄常被詮釋成社會再生產的理論家，《馬內》卻提出了對於文化變遷的動態解釋，相較於他先前探討文化生產的著作，本書可說是更加成熟。 　　《馬內》讓我們看見的是成形中的思想家，而不是一名先知。在兩年的課程中，布迪厄坦白承認對於開啟這麼大的研究計畫，他充滿了焦慮即懷疑。對於課堂上他沒時間或不知該如何回答的問題，他也總是念茲在茲。 　　本書提供的不只是理論的陳述，而是讓我們感知他的人格，以及他的知識實作。」──Ben Merriman（堪薩斯大學公行系助理教授） 　　「作為歷史研究，《馬內》栩栩如生地展示了關於該年代作者群的大量知識。關於馬內如何在沙龍獲取並鞏固社會資本，此書的描述亦相當

豐富，深入許多細節。 　　我認為此書的主題應能引起廣大、跨學科的讀者感到興趣。」──Christopher Thorpe（艾希特大學社會學教授）

喬造詞進入發燒排行的影片

父母親身體狀況與嬰幼兒先天性缺陷之關聯性研究

為了解決喬造詞的問題，作者陳悠祈 這樣論述：

隨著社會經濟壓力逐漸增大，晚婚生子成了趨勢。根據內政部人口統計，西元2019年台灣女性生育第一胎年齡在35歲以上者高達23％，約為西元2009年的2.4倍。高齡產婦的增加，導致妊娠糖尿病、羊水過多、懷孕引起之高血壓等妊娠風險上升，進而造成出生兒的先天性缺陷風險增加。近來，商業保險中的婦嬰險推展，不僅提供產婦保障，同時為新生兒帶來保障。且因應客戶需求，不再侷限於孩子一兩年短期的保障，也觀察其多年後的情形，加強對特定先天缺陷及相關住院、手術醫療面的給付。此外，一般保險公司在提供此保障時，產婦需要填寫健康告知聲明書，藉此預測未來承保的風險，然而父親對嬰幼兒先天缺陷隱含的潛在危險因子可能仍需

再列入考量。因此本研究期望透過「衛生福利部衛生福利資料科學中心」所提供之資料，藉由廣義線性模型，探討2004年至2017年0-7歲嬰幼兒之先天缺陷與父母親危險因子的關聯性。 研究顯示，觀察西元2004年至2017年的2,326,774位新生兒，其0-7歲罹患先天缺陷的機率為4.067%，當中約有20%的先天缺陷者於2歲後才發覺。在其他條件皆相同之下，父親年齡、母親年齡增加十歲時，則會分別使嬰幼兒其先天缺陷率提高為原本的1.013倍（95%CI=0.995-1.031）、1.185倍（95%CI=1.162-1.209）。而母親有任一懷孕危險因子所生育的嬰幼兒其先天缺陷率(例如:心臟疾病、

孕期抽煙、妊娠糖尿病)則是母親無任一懷孕危險因子的1.144倍（95%CI=0.995-1.314）-2.003倍（95%CI=1.932-2.077）之間。希望藉由本研究所得先天缺陷相關資訊，提供保險公司作為訂價上風險的評估，也使雙親藉由事先瞭解懷孕的危險因子能有效做好相關的預防措施，在生育的路上更加順利。

蘇格拉底教我的最後一堂課：當百萬暢銷作家遇見心靈大師，關於人生的終極解答【獨家收錄臺灣版新序】(首刷限量親簽版)

為了解決喬造詞的問題，作者DanMillman 這樣論述：

全球心靈導師──丹．米爾曼的封筆之作 〔百萬暢銷《深夜加油站遇見蘇格拉底》，經典背後的真實故事〕 怎樣是幸福的人生呢？ 財富自由、名利雙收、家庭美滿， 那些外在成功都擁有了，然後呢？ 「人生的意義為何？自我提升的真正目的是什麼？」 這是關於一個人追求人生解答，然後發現答案早已存在的故事， 也是獻給追求精神提升的人們，最誠懇的告白回憶之書。 　　★首刷限量親簽珍藏版 　　選用日式壓紋設計的蒝織紙，平滑溫潤的紙感搭配如暖陽般的色調， 　　並由作者丹．米爾曼一一親筆簽名， 　　祈願無論你身處何方，都能找到自己的路。 　　★獨家收錄臺灣版新序 　　《深夜加油站遇見蘇格拉底》曾感動全球數以百

萬計的心靈， 　　那位看似瘋癲但句句箴言的「蘇格拉底」回來了！ 　　丹：「老蘇，你到底從哪裡冒出來的啊？這陣子你到哪兒去了？」 　　蘇格拉底：「好問題。這麼說吧，我從未遠離。」 　　◆全球暢銷作家最終回憶錄，首次完整披露的真實人生 　　在成為暢銷作家之前，丹．米爾曼一直以為自己的天職是運動員。從小，他就擁有體操的天賦和熱情，十八歲那年贏得世界彈翻床錦標賽冠軍，前途一片光明之際，他卻遭遇了嚴重車禍，毀掉的不只是他靈活的雙腿，可能還有他的體育生涯。 　　然而，經過刻苦的復健期，他戲劇性地重回賽場，一舉奪得全美大學錦標賽總冠軍，即將有第一個孩子，此刻的他，應該是世界上最幸福的人了吧──他卻感到

空虛無比，但生活依舊要過。他急流勇退，從選手轉為教練，生活看似上了軌道，他的職涯和婚姻卻逐漸陷入泥淖，「我原本有機會體驗的生活，都到哪兒去了？」 　　◆停止追求外在的成功，轉向內在的提升 　　身為一個事業低潮、婚姻觸礁的前世界級運動選手，在人生的最低點，他決定不再追求外在的成就，轉而往內走，走上追尋人生意義的旅途。於是，他遇見了四位風格完全迥異的心靈導師：教授、大師、武僧、聖人。 　　四位導師分別傳授了四條通往內在的路徑，他學會了各種自我覺察的方法，也有了一些靈性體驗，然而人生的轉折再次出現。他以為人生的答案就在自我覺察、追求開悟裡，但開悟之後呢？還是要過原本的生活，靜心冥想和靈性修練不是

終極解方，每當這時，蘇格拉底總會再次出現，與他對話，幫助他總結這段旅程，並釐清那些不安與疑惑。 　　最終他發現，重點不在相遇，而是與每位導師的離別，促使他更清楚自己的方向和道路，徹底改變了他的思考和行為，更讓他得以開創自己的事業、成為全球暢銷作家和一個世代的心靈導師。回望過往，他才發現人生的道路早已有跡可循…… 　　透過丹．米爾曼的人生故事，將帶領你思考：如何才能得到永恆的滿足感？提升自我的真正目的是什麼？人生的意義為何？激發你以完全不同的角度思考活著的真正意義。 　　「這故事是關於我的，但這條路屬於所有人。」──丹．米爾曼 　　★丹．米爾曼的心靈指引金句： 　　每一個人都走在靈性追尋

的路途上，卻不是所有人都能覺察到這點。 　　這些內在工作只能幫我的內在運作得更好，卻無法幫我平衡收支、找到一份事業，或修補一段破碎的關係。 　　我領悟到，無論我將自己提升到何種程度，都只有一個人會受惠，但如果我能協助提升他人的生活，那便為我自己的生命增添了意義。 　　我在此不是為了讓你信任我。我這此是要幫助你信任你自己。 　　永遠沒有最好的老師、宗教、書籍、道路、飲食習慣或任何事情——只能說在每個人人生特定一段時間內對我們最好的。 一致推薦 　　宋怡慧　丹鳳高中圖書館主任、作家　 　　周慕姿心理師　心曦心理諮商所　 　　洪培芸　臨床心理師、作家　 　　洪　瀞　成大教授、《自己的力學

》作者 　　張德芬　暢銷作家　 　　陳志恆　諮商心理師、暢銷作家　 　　愛瑞克　《內在原力》作者、TMBA共同創辦人　 　　Janus Tsai蔡士傑　C-IAYT瑜珈療癒師　 　　鄭俊德　閱讀人社群主編　 國內外盛讚 　　「我從國中就接觸到蘇格拉底，他是啟蒙我的導師之一！同時，我格外喜歡閱讀及剖析心靈導師的生命故事，他們讓我看見『終究都要走上通往內在的途徑。』差別只在於早或遲，以及使用什麼方式。感謝丹‧米爾曼的勇敢揭露，引領我們走上今生最珍貴的成長之旅。」──臨床心理師、作家　洪培芸 　　「作者以他畢生的經歷，給了每一位追求靈性成長者作為借鏡。真正的成長不在於學會什麼新方法，而是能辨別

現實與理想的差距，並且坦然接受生命中的一切安排。」──《內在原力》作者、TMBA共同創辦人　愛瑞克 　　「這是一部令人動容且充滿人生體悟的精湛著作，能帶給人們深刻的生命啟發，陪伴每一位正在人生旅途上徘徊的探尋者，走向真實且獨特的自我體悟之路。」──C-IAYT瑜珈療癒師　Janus Tsai蔡士傑 　　「我們都需要生命的導師，幫助我們淬煉過往經驗，指正我們正確的方向，讓這本書成為你的人生導師，讓你擁有克服逆境的力量。」──閱讀人社群主編　鄭俊德 　　「在這個畢生追尋意義的真實故事裡，丹·米爾曼從面對童年挑戰一路往前推進到實用智慧的追求。從一個年輕運動員進化到一位靈性導師的過程中，他接受了

四位大師級老師的訓練。丹的四位心靈導師對我們所有人都深具意義，他在書中分享的洞見、難題與精彩時刻，能指引同樣情況的人去探索他們自己的路。」——國際暢銷心靈成長作家　唐．米蓋爾．魯伊茲（Don Miguel Ruiz） 　　「這部回憶錄是個精彩非凡的美妙故事，充滿啟發與醒思，文筆細膩，論點清晰，滿載著作者的內省、洞見與智慧。我們都因它而變得更好。感謝丹與我們分享他的旅程、他的故事，以及他充滿啟發的教誨。」——作家、大愛國際靈性中心創辦人　麥可·伯納德·貝克維斯（Michael Bernard Beckwith） 　　「《蘇格拉底教我的最後一堂課》一書終於揭開丹·米爾曼歷經之旅程，以及我們的老

朋友蘇格拉底的所有祕密。喬伊的洞見從未在寧靜戰士的任何書籍中分享過，也因此為本書增添了一定的魅力。丹的故事真誠無偽、誠實坦率，讓我閱讀後感到平靜與樂觀。丹和喬伊是非常特別的人，這也是一本非常特別的書。」——作家　瓊安娜·里德·羅德里格斯（Joanne Reid Rodrigues） 　　「這是一個畢生致力於追求精通之道的人，首先在體育方面，再來則是日常生活方面。在《蘇格拉底教我的最後一堂課》一書中，丹·米爾曼為自己確立了終生學生與資深老師的角色，一個修練甚至精通『平凡之禪』的人。」——作家、醫師、加州大學爾灣分校醫學院精神科教授　羅傑·渥許（Roger Walsh, MD, PhD）   　

　「自一九八四年，出版社宣稱《深夜加油站遇見蘇格拉底》是『一本改變生命的書』以來，丹·米爾曼便一直持續在做這件事。四十年來，他的書和教導一直是數百萬讀者的明燈，指引他們找到寧靜戰士充滿智慧的美好生活方式。這部回憶錄揭開丹立基於智慧之生命那一趟高潮迭起的旅程。我們甚至可以說他已經變成了蘇格拉底。」——作家、電視與廣播節目主持人、「不廢話靈性書籍讀書會」創辦人　珊蒂·薩吉伯格（Sandie Sedgbeer） 　　「丹·米爾曼最近寄給我他的回憶錄《蘇格拉底教我的最後一堂課》，我幾乎無法放下這本書！對我來說，這是他最容易理解和最私人的書。他在寫下自己迷人的精神追求旅程時，也通過其個人故事傳達了我們

這一代的精神變化史，從六十年代的反文化運動，到七十年代的精神追求，以及八十年代精神超越運動。我喜歡這本書！」──心理學家、作家和宗教雜誌編輯　艾德勒（Ronald L. Boyer, MA） 　　「丹·米爾曼的生命冒險精彩得令人屏息！我從一九八○年代中期開始就開始大量閱讀他的作品，他的新書帶領我走過一段發現真實蘇格拉底與寧靜戰士的美妙旅程。」——得獎演說家、作家　布萊德·華德隆（Brad Waldron） 　　「本書是關於成長的生動研究，喜歡丹·米爾曼的讀者不可錯過的作品，而且任何走在靈性探求和自我提升道路上的人，都該看看這本書。」──《中西部書評》（Midwest Book Review

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臺灣休閒露營地基礎設施需求之研究

為了解決喬造詞的問題，作者余成文 這樣論述：

　　臺灣近年來掀起一波露營熱潮，露營活動已經成了國人假日最喜愛的休閒活動之一。露營場地如雨後春筍般一家又一家的開，一些知名露營場地假日的營位更是一帳難求。然而，在這股熱潮下，有關營地設施、安全、規範或收退費等各種問題也是層出不窮。蓋因國內休閒露營地規劃時，對許多基礎設施並沒有詳細的標準，如此，營地經營業者無法有明確的規劃方向，提供的相關營地資訊更是容易缺漏，露營遊客也因此無法獲得正確、整體的資訊，這都是造成營地安全與衝突紛爭的重要因素。　　本研究使用深度訪談法蒐集資料，參考國內外休閒露營地設立之相關規定，整理出露營場地應具備之相關機能。透過三角驗證法彙整露營遊客、露營業者以及露營專家對臺灣休

閒露營場地基礎設施與分級之意見。經本研究分析、整理，提出以下三個要點：一、臺灣目前休閒露營產業以舒適型露營人口為主，認為營地應提供基本水、電、衛浴、休閒設施以滿足露營遊客需求，特別是對衛浴設施的要求為最高。二、重視露營的舒適度，而忽略營區應提供的安全、交通、管理機能。三、期待政府對於露營區的合法問題成立專責的部門，能立露營專法符合現今露營生活型態，保障露營遊客、業者之權益。　　臺灣休閒露營產業仍在蓬勃發展中，如何提升國內休閒露營地的品質與安全，並與國際接軌，引進國際露營地的星級制度，將臺灣壯麗的自然風景行銷世界，是未來的課題。