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華梵大學 智慧生活設計學系碩士班 謝慶達所指導 張又丹的 臺北市公立國小附設幼兒園收納空間之研究-以萬華區為例 （2021），提出君 邁 兒童雨衣關鍵因素是什麼，來自於幼兒園、收納空間、生活教育、使用後評估。
而第二篇論文朝陽科技大學 設計研究所 諸葛正所指導 陳麗芳的 設計哲學中有關性別意識的影響思考 （2009），提出因為有 性別差異、設計哲學、性別歧視、兩性平等的重點而找出了 君 邁 兒童雨衣的解答。
美麗心世界
為了解決君 邁 兒童雨衣 的問題，作者郜瑩 這樣論述：
從最初的邂逅，到不知不覺地將情感深陷其中，匆匆的十餘年間，郜瑩見識到蒙古草原與森林的美；也體會到生活在這片土地上人的深情與寂寞。這些憂傷、歡樂與寂寞，一切的無情與美好，都深深地鐫刻在旅人心底，就如同那迴盪於森林與草原的民歌，悠遠豪邁，但又沁人心髓。 藉由郜瑩的述說，閱讀的我們從最嚴酷的寒冬踏進最美麗的春天；從最荒寂的空間來到最濃厚人情的土地；啟動您如同這片草原和森林裡的人們，因曾享有過的美好經驗，而不放棄對這世界的信仰與愛戀。 作者簡介 郜瑩 旅行達人、築夢女子；率真、浪漫、永于追求完美、認真面對生活；永遠相信，只要有愛、只要有心，任何地方都會構築成「人間天堂」！她曾圓了許多人
一輩子都不可能去完成的夢想，完成了別人終身不敢去做的嘗試，隻身走訪黃河、遍尋中國大陸五十四個少數民族區。 她以溫柔的筆給人愛在他鄉的嚮往，寫出一篇篇充滿美與感動的作品：《因緣人間》、《想要一顆心》、《釀一罈有情的酒》、《新疆的太陽不睡覺》、《行走在美麗的最深處－－雲南少數民族之旅》和《信物》等二十餘本。 郜瑩部落格www.wretch.cc/blog/kayi0715
臺北市公立國小附設幼兒園收納空間之研究-以萬華區為例
為了解決君 邁 兒童雨衣 的問題，作者張又丹 這樣論述：
若一間學校良好的教室與生活作息空間規劃能有合適的收納櫃、架及空間，讓與幼兒學校生活相關物品的收納位置，在收納上都能看起來更加乾淨清爽，除了幫助幼兒養成良好的生活習慣有所助益外，有秩序感的收納空間對於幼兒學習專注力也會有所提升。對於學生的學習上，學校的收納空間對學生是否足夠，似乎未受到應有重視，本研究希望藉由幼兒園對「收納空間」議題的探討，了解師生對於幼兒園日常教學生活單元內收納空間足夠與否為主題，故為對幼兒收納習慣有進一步研究，研究者選擇台北市萬華區的幼兒園做為研究對象，利用觀察方式調查幼兒園日常教學生活單元其收納空間現況。並藉由訪談了解教師對幼兒園的收納空間需求現況及歸納影響因子，最後依據
研究結果提出教師對幼兒園收納空間的建議。研究結果發現，幼兒園中最需要事先規劃的為書包櫃、鞋櫃、棉被櫃，其中因體積大使用頻率相對高；設置情形分為可移動與不可移動、系統家具及自行添購；各校依班級經營彈性運用的物品收納櫃有水壺櫃、餐袋櫃、安全帽櫃、雨衣雨傘架、牙杯牙刷櫃、教具櫃；影響收納空間相關因子依據收納物品而定，面向分為衛生、安全、美感、尺寸、是否方便拿取、及能否達到生活教育目的作為設計考量點。
設計哲學中有關性別意識的影響思考
為了解決君 邁 兒童雨衣 的問題，作者陳麗芳 這樣論述：
摘 要人類社會在歷經西方的女性主義運動之後，對於兩性平等的訴求也隨之而生，而從教育部的網站中，也可看到有關性別平等觀念的教化，以及利用兩性平等海報比賽方式，促進學生對性別認知的認識，可以瞭解社會對性別意識的關注程度。 雖說社會如此倡導兩性平等觀念，但從設計上解讀設計師的各種設計思維卻殘存著對兩性差異的刻版印象設計概念。所以性別意識差異的思維即顯現出設計者對兩性思想的基本價值觀。許多設計者在操作設計思維，製作設計物時，經常會視而不見，或是被既有刻版印象所教化，而忽略性別意識觀念上的差異所帶來強大影響能力，探究這類影響力的影響範圍與程度，以及反思這些影響對設計教育的回饋，是本研究的主要重點
所在。 本研究期望透過各類文獻分析，重新審視設計者所設計出人工物中的各種性別差異認知思維，藉此解讀設計者對於兩性使用物的基本價值觀，從人所處的空間、所使用的設計人工物，以及平日隨處可見的視覺媒介宣傳設計手法等研究對象載體，作為本研究解析的主要脈絡。以探討設計中性別差異的設計呈現手法，來進一步反思性別差異的設計產出對於人類社會影響深度。主要研究目的則有下列三項：1.整理與檢討性別意識思想的發展史與重要意涵。2.分項檢討性別差異運用於各設計人工物（空間文化、器物造形與功能、視覺觀感思想）的發展歷程與其正負面向的各種意義。3.抽出歸納性別意識差異之下所能夠對設計行為展開上的各項重要影響特徵與意
義解讀。4.嘗試將上述發現結論運用於作品的發展思考中，並藉此導出實驗性設計的過程與結果。至於本研究的主要成果則為：1.所有的設計人工物只要有分別就容易有上下、主副之分出現，性別意識與相關衍生器物中都經常蘊含有這些思維。性別的主從差異也經常會在設計行為中以另一種方式表現出來，這種以偏概全的現象，女性仍舊淪為第二性，是跟隨男性的附屬角色。而這些成就男性為第一性、女性為第二性的即是造物的設計者。2.設計其使用相對應的空間、物，與視覺宣傳品，其運用男女專屬的名義進行口號式的操作，其結果常常是形式上好像有專屬設計的意義，但實質上卻未必有如此的結果。而尊重性別差異出發所產生的設計物，其實最後似乎仍是變成再
次束縛女性的一種設計思維展現，或者換說成既有習俗、既有刻板印象等的設計「推手」。3.設計中各種形塑性別意識形態差異的設計手法有限制女性的意識形態設計、束縛女性的意識形態設計、灌輸複製女性應該要在家中相夫教子的觀念導向式設計、穩固男性身份地位的意識形態、塑造男性英雄或專業形象的意識形態設計，無論設計者是有意或無意地去造成性別差異設計的產出，這些刻版印象必然會無時無刻地去影響設計者的設計行為。4.設計洪流多半是以男性為中心的設計思維展開，且無論是在共用設計物亦或是專屬設計物上皆可見其身影，因而也造就出設計物多偏向男性思維發展的必然結果。但現在甚至有女性設計師比例略高於男性的趨勢，但是存著以男性主導
為中心思維的設計物還是層出不窮，並未有明顯改變之處。所以，女性的從事者人數就算變多，也不見得馬上就能平反過往已營造形成的價值觀，然後仍是只能繼續地複製男尊女卑的思維。5.性別差異設計思維的未來，要破除社會上以男性為主的氛圍，或許得要全面性地推動以女性為中心來思考設計行為與產物的基本思維，社會上的一昧偏向男性如同造成一黨獨大局面，女性永遠都是處於弱勢，且似乎也無法改變從男性社會中去掌握主導權，只有先強調實行「女性中心」，才可能拉回天秤成為「男女平等」。6.從論文中反思設計教育的課程創作，重新思考這類意識形態灌輸的最好方法，就是鼓勵讓學生多認真去思索這類概念學習的課程要大幅度增加，不然就是要在某些
作業施行的環節中，強烈要求學生去思索這類問題。以課程而論，原本既有的必修設計史課程其實是個好標的課程，增加性別意識設計哲理類型的課程，以引發學生自省，可能也是個好方法。