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台灣總督府

為了解決台灣在國際法上的地位的問題，作者黃昭堂 這樣論述：

　　日本帝國在台殖民統治的最高權力中心與行政支配機關。　　那個時代，那些人，那些事，那棟矗立台灣的最高權力中樞。 　　台灣總督府，威嚴與華麗並存的宏偉建築，始建於1912年，於1918年竣工。這個台灣最高的統治機關，日治時期是殖民地威權的象徵，而在1945年10月，當日本帝國末代總督安藤利吉被押解離台後，新統治者君臨台灣，且依然坐鎮於此，繼續前朝宣威睥睨台灣人的任務。 　　本書是台灣總督府的編年史記，是黃昭堂教授於1981年發行日文版初版，截至1988年10月再版8次，漢文版亦發行7次，平均每年都再刷的學術性經典之作，也是第一本最系統化、最簡明扼要，研究台灣近代史的兼具學術性與通俗性的專著

。黃昭堂教授用最淺顯易懂的文字賦予本書政治史的性格，而譯者黃英哲教授則畫龍點睛地打造了本書的靈魂。 　　黃昭堂教授從日本近代史出發，敘述日本統治台灣的51年間，它是如何運作「台灣總督府」這部機器以施展其對日台差別待遇的統治伎倆。此外，書中對台灣總督、民政長官的任免經緯，當時台灣人的抵抗運動，及釣魚台列嶼的主權爭議始末等，亦有一番分明疏理。 　　本書理性解析日本殖民統治時期的台灣，以歷任台灣總督及其統治架構為中心，從正反二面全面地檢討日本統治台灣的是非功過，以及在不同階段台灣人的應對之道。日治時期究竟是台灣人的一場噩夢或美夢？我們需要重新再反思。 本書特色 　　1.日、台史上永垂不朽的權威著作。

1981年日文版甫出版，即被日本學界列為「日本史叢書」經典流傳。 　　2.第一本也是唯一一本，系統化且簡明扼要的研究台灣近代史的通俗專著。 　　3.新收錄近百張日治時期的台灣老照片，加深讀者閱讀的樂趣與帶入感。 作者簡介  黃昭堂(號：有仁)Ng Yuzin Chiautong, 1932-2011 　　1932年9月21日，黃昭堂出生於台南州北門郡七股庄下山仔寮。初中、高中就讀於台南一中，台灣大學經濟系畢業。1958年6月14日與台灣大學外文系畢業的女友謝蓮治結婚，同年底夫妻倆前往日本留學。1960年2月28日與王育德等人成立「台灣青年社」，發行《台灣青年》雜誌，鼓吹台灣獨立運動，自此終身投

入，從未間斷，至死不渝。 　　他在1969年取得東京大學博士學位，博士論文《台灣民主國之研究》於1970年榮獲東京大學出版會出版，是外國留學生的第一人。1976年與彭明敏教授合著的《台灣在國際法上的地位》，提出「台灣地位未定論」，為當時台獨運動提供了重要的理論基礎。 　　由於從事台獨，他被禁止返鄉長達34年，一直到1992年才獲准回台。從1995年起，他擔任台灣獨立建國聯盟主席達16年多。無論在組織內或整個台獨陣營，他都是一個「桶箍」，以無私的行動凝聚向心力，展現團結精神。他曾說：「我這一生除了台獨運動，別無所求，這是我對待生命浪漫的方式。」 　　他著有《台灣民主國之研究》、《台灣在國際法上的

地位》(合著)、《台灣總督府》、《台灣淪陷論文集》、《台灣爆發力的秘密》、《走向滅亡的中國》、《黃昭堂獨立文集》、《台灣那想那利斯文》等書。 譯者簡介 黃英哲 　　台灣嘉義人，1985年赴日留學。立命館大學文學博士，曾任美國哥倫比亞大學訪問學者、中央研究院台灣史研究所訪問學者。現任愛知大學現代中國學部暨大學院中國研究科教授，專攻台灣近現代史、台灣文學。 　　主要著作專著有《台灣文化再構築1945-1947的光和影：魯迅思想受容的走向》(日文，創土社，1999)、《「去日本化」「再中國化」：戰後台灣文化重建(1945-1947)》(中文，麥田出版，2007初版，2011再版)。合編著有《台灣的大

東亞戰爭：文學．傳媒．文化》(日文，東京大學出版會，2002)、《記憶台灣：與帝國的相剋》(日文，東京大學出版會，2005)、《文本跨界：東亞文化文學研究新嘗試》(日文，研文出版，2008)、《台灣女性史入門》(日文，人文書院，2008)，《帝國主義與文學》(日文，研文出版，2010)，《華麗島的冒險》(中文，麥田出版，2010)等。主編有《日治時期台灣文藝評論集〈雜誌篇〉》(共四卷，國立台灣文學館，2006)、《許壽裳台灣時代文集》(台大出版中心，2010)，合編有《許壽裳日記》(修訂版，台大出版中心，2010)、《台灣省編譯館檔案》(中國福建教育出版社，2011)、《許壽裳遺稿》(共四卷，

中國福建教育出版社，2011)。另有台灣近現代史、台灣文學研究中、英、日文論文二十餘篇發表。

台灣在國際法上的地位進入發燒排行的影片

獨什麼立？：台灣基督長老教會國族認同及其神學理論之分析

為了解決台灣在國際法上的地位的問題，作者楊文豪 這樣論述：

本研究旨在探討台灣基督長老教會的國族認同及其形成與轉換之過程，進而研究、國族認同的歷史、對外聲明的政治理論與台獨意識的神學脈絡，並延伸至青年世代對於其議題的想法。國族認同將對日治、戰後以及解嚴前後時期進行歷史分析，討論長老教會在不同政權的統治下，所產生的國族認同之軌跡。而對外聲明的主要借助政治理論，進而從「台獨進程五階段論」分析台灣主體性建構的歷史進程，以及長老教會發表之〈國是聲明〉、〈我們的呼籲〉、〈人權宣言〉、〈關懷蔡有全、許曹德台獨案〉以及〈台灣主權獨立宣言〉等五個對外聲明，從中理解1970年代台灣政治轉型的過程中，長老教會的政治與神學之間的脈絡。此外，本研究試圖從原住民與青年的角度出

發，脫離過往以漢人本位、教會要角或學者研究的框架。透過與長老教會青年與資深大專工作者的訪談與分析，詢問受訪者如何看待教會的社會關懷及政治、自己是否贊成信仰團體參與台獨運動與如何用信仰的角度看待自己的國族意識，期盼帶給限有研究成果之外的刺激。

台灣那想那利斯文之徒：黃昭堂追思文集

為了解決台灣在國際法上的地位的問題，作者陳國雄 這樣論述：

黃昭堂（Ng Yuzin Chiautong，號：有仁）1932-2011 　　1932年9月21日，黃昭堂主席出生於台南州北門郡七股庄下山仔□。初中、高中就讀於台南一中，台灣大學經濟系畢業。1958年6月14日與台灣大學外文系畢業的女友謝蓮治結婚，同年底兩夫妻攜手前往日本留學。1960年2月28日與王育德等人成立「台灣青年社」，發行《台灣青年》雜誌，鼓吹台灣獨立運動，自此終身投入台獨運動，從未間斷，至死不渝。 　　他在1969年取得東京大學博士學位，博士論文《台灣民主國之研究》於1970年榮獲東京大學出版會出版，是外國留學生的第一人。1976年與彭明敏教授合著的《台灣在國際法上的地位》，提出

「台灣地位未定論」，為當時台獨運動提供重要的理論基礎。 　　由於從事台灣獨立運動，他被禁止返鄉長達34年，一直到1992年才獲准回台。從1995年起，他一直擔任台灣獨立建國聯盟主席達16年多。無論在組織內或整個台獨陣營中，他都是一個「桶箍」，以無私的實際行動展現團結精神，將同志牢牢凝聚在一起。他說過：「我這一生除了台獨運動，別無所求，這是我對待生命浪漫的方式。」 陳國雄  編者序張炎憲  序 台灣獨立建國運動的典範── 黃昭堂李登輝　黃昭堂永遠站在台灣國蔡英文　黃昭堂先生紀念文黃昆輝　懷念黃昭堂主席王美琇　一生懸命為台灣──黃昭堂王康厚　追憶我的人生導師老包　傳唱會繼續何康美

　感念黃昭堂主席吳庭和　紀念一代偉人──黃昭堂吳密察　如親似友的黃昭堂教授吳樹民　黃昭堂主席憶往李邦孚　頭殼物件宁太濟李欣芬　感謝上帝給台灣昭堂仙李界木　敬悼 一代導師 黃昭堂主席李敏勇　您完成生命的一冊書  悼念  昭堂主席李勝雄　昭堂兄，永遠生日快樂！ 李喬　一輪明月──黃昭堂先生李筱峰　你的笑容 撫慰我的傷痛  悼念黃昭堂主席 李應元　典型在夙昔──追憶人格者黃昭堂主席林文欽　感念恩情人黃昭堂主席林文德　我所敬愛的黃主席昭堂仙林宗正　有公義的冠冕為他預備林哲夫　黃昭堂　美好豐盛的一生侯榮邦　懷念黃昭堂主席── 黃昭堂與我 姚文智　永遠的台獨頭子姚嘉文　悼黃昭堂主席──我的良師、我的好友高

俊明　義人必如太陽發光 張炎憲　追思黃昭堂主席 張理邦　那想那斯文的黃昭堂主席張貴木　黃昭堂是一位良師益友張葆源　追尋一種生命典範張燦鍙　台獨運動的先行者—敬悼黃昭堂主席曹長青　悼念黃昭堂主席莊秋雄　追念黃昭堂主席、也追悼PC 莊萬壽　台灣精神的典範──黃昭堂主席的典範傳承 許世楷　 化為千之風 許承道　凱旋人生昭堂兄 連根藤　敬弔黃昭堂主席──我台灣國際政治學的導師陳茂雄　懷念黃昭堂「老仙」陳重光(南天)  懷念 ~ 感恩！陳哲雄  思念昭堂主席陳國雄　悼念一位實踐生命浪漫的人格者陳菊　懷念歐里桑 陳隆志　理論與實際兼顧的台獨運動實踐家陳儀深　告別昭堂仙彭錦陽　台灣大象黃昭堂辜寬敏　沙場老兵

向你致敬黃天麟　風範永在黃石城　昭堂兄──台灣人的典範黃陽興　亦師、亦兄、亦友　黃主席楊惠喬　悼念台獨e火車頭 本土詩人黃昭堂主席 葉麗珠  黃昭堂主席劉志聰　再會吧，歐吉桑！蔡武雄　In Memory of Chairman NG 蔣理容　黃昭堂　高度與溫度 蔡焜燦　我所尊敬的boss鄭欽仁　憶  昭堂先兩、三事 盧千惠　追念昭堂兄 盧榮杰  憶昭堂主席賴靜嫻　我訂新都里　被他唸了一頓 謝南強　英雄中的英雄─憶昭堂兄謝若蘭　擇善固執的思想家與革命者黃昭堂 簡明福 謝禎治　悼念 主席顏利真　三十四年前的那台洗衣機魏淑貞　大氣度、大智慧的 黃昭堂主席魏瑞明  美好的仗已經打過羅福全　悼念 昭堂兄

蘇正平　跨代之交──黃昭堂與我多田惠　黃主席所得著e永遠活命安倍晉三　黃昭堂先生□誓□小池百合子　黃昭堂先生的□勞苦□報□□道西村慎悟　黃昭堂先生的悲願櫻井□□□　弔　辭小林正成　我□兄貴　黃 昭堂□、台灣建國的父□□□上島嘉郎　台灣獨立□生涯□捧□□熱誠的硬骨漢中津川博---　黃先生□□□「人間的鎖」王雪梅　黃昭堂先生□□□□王明理　□□□□□－Chiautong　□□□響□王明理　空的大□□星　---黃昭堂先生□捧□□加藤勝一　黃有仁昭堂先生永山英樹　後□續□□誓□伊藤哲夫　黃昭堂先生□□□□宗像隆幸（宋重陽）　台灣獨立建國運動□生涯□捧□□黃昭堂主席金美齡　黃昭堂主席□悼□柚原正敬　敬

悼　黃昭堂先生島村泰治　「私□黃昭堂□知□□□」鳥 居民　黃昭堂□□的思□□黃文雄　黃 主席的急逝□悼□廖建龍　人生的節目、節目□獨立運動□、□□□黃昭堂□趙天德　恩師　黃昭堂主席Remembering a son of Taiwan  By Li Thian-hok　李天福昭堂立志挑戰威權　鄭兒玉黃昭堂主席年表 編者序 　　一無所知的人，就一無所愛；　　一事不做的人，就一事不懂；　　一事不懂的人，就一無所值。 　　那能夠懂得的人，就能夠愛，能夠關懷，能夠了解。　　對於一件事情越有所知，愛越大。　　認為一切果實都像草莓一樣同時成熟的人，對於葡萄一無所知。 　　引這段十六世紀瑞士醫生及哲學家派

拉西索斯（Paracelsus）的名言來當序文開端，用意在於重溫「知」、「愛」、「行」、「懂」、「值」之間的意義，並印證黃昭堂主席的確「值得」我們懷念與追思。 　　1932年9月21日，黃昭堂主席出生於台南州北門郡七股庄下山仔□，也就是現今台南市七股區龍山村94號。父親黃賜川以經營土地為業，也曾在糖廠當包工，家族擁有漁塭約五十甲。他排行次子，上有大姊與大哥，惟早他一、兩歲的大哥有仁於七歲時過世，他遂成為家中獨子。 　　黃主席就讀台南一中初一時發生228事件，他父親因擔任當地二二八處理委員會的糧食委員，家裡遭到十幾位中國兵仔包圍和搜查，並逼問他父親的去處，他回答不知道，當場橫遭毆打。他父親在藏躲

一陣子後出面自首，交出一部卡車並奉上四十萬元大紅包，向台南市憲兵隊隊長「疏通」後才逃過一劫。 　　自己親身經歷中國兵仔的暴虐，以及二二八事件的種種見聞，在學校被強迫說國語（北京話），加上在高中時期被強銷加入國民黨，雖然終未入黨，然而諸多不愉快的經驗已經種下他對國民黨政府的極大反感。在就讀台灣大學經濟系三年級時，正值省議會改選，同學郭嘉熙的父親郭秋煌以「無黨無派」參選，他說服叔父將佳里的房子借給郭秋煌當競選總部。當時國民黨政府嚴令禁止學生參選、助選，他卻翹課返鄉助選，結果郭秋煌竟然當選。在專制威權的年代敢挺身而出，需要很大的勇氣，而他義無反顧。 　　大學畢業服完兵役後，他在1958年6月14日結

婚，新娘是畢業於台灣大學外文系的女友謝蓮治小姐。同年12月22日，兩夫妻攜手前往日本留學，抵達東京後，他很快就和曾在台南一中教史地的王育德老師碰面。1960年2月28日，黃主席與王育德及五位東京大學留學生一起成立「台灣青年社」，開始發行日文版的「台灣青年」雜誌，從事鼓吹台灣獨立的啟蒙運動，當時這份刊物影響了許多在海外的台灣留學生，對台灣獨立運動貢獻極大。從那個時候開始，他終身投入台獨運動，從未間斷，至死不渝。「台灣青年社」也歷經「台灣青年會」、「台灣青年獨立聯盟」等階段，到了1960年代末，他結合日本、美國、加拿大與歐洲各地同志，於1970年1月1日成立世界性的台灣獨立聯盟（WUFI），促成1

970年代海內外台灣人大團結，開啟了台灣人對台獨運動的全面性參與。 　　由於出版「台灣青年」宣揚台灣獨立的理念，他在1962年被中華民國駐日本大使館沒收謢照，並列入不得返鄉的黑名單內。旅日初期，他在東京大學攻讀碩士三年、博士五年。在學期間，黃主席一方面要照顧妻小，另方面也承擔組織的核心要職，加上台灣的家人在國民黨政府的壓力下，很難寄錢接濟他，使他在這段期間承受莫大的精神壓力和窘困生活，但都不改其志。 　　為了從事台獨運動，他研讀台灣史，勤攻台灣的國際地位等議題，以台灣歷史上曇花一現的台灣民主國做為博士論文的研究主題，提出《台灣民主國之研究》論文，這篇著作改訂後於1970年榮獲東京大學出版會出版

，是外國留學生得以在此出版論文的第一人。而且，1976年黃主席與彭明敏教授合著的《台灣在國際法上的地位》，同樣也在東京大學出版會出版，他在書中提出「台灣地位未定論」，為當時台獨運動提供重要的理論基礎。此外，為了紀念他早逝的大哥黃有仁，他以「黃有仁」的名字發表不計其數的台獨運動文章。 　　黃主席全身投入台獨運動，無役不與。對待同志有情有義，無論在組織內或整個台獨陣營中，他都是一個「桶箍」，以無私的實際行動展現團結精神，將同志牢牢凝聚在一起。他常說，「喊團結的人，都是要別人團結在自己的領導之下，這種人最沒有團結心。」十八世紀英國作家強森（Samuel Johnson）曾經說過：「愛國是惡棍最後的藉

口」。試問，「團結」又何嘗不是這種人的花腔？ 　　旅居日本期間，他為台獨運動留下許多事蹟。1961年9月，台灣發生蘇東啟密謀發動武裝革命的「陰謀叛亂」事件，逮捕三百餘人，隔年蘇東啟等三人被判死刑，黃主席聞訊後立即向人權團體發出救援信函，經各方奔走，蘇東啟等人終獲免於死刑。1968年3月發生同志柳文卿被遣送回台事件，他率領同志趕赴羽田機場救人，雖未成功，柳文卿仍被送回台灣，黃主席與多名同志也被捕入獄，但是他們為了同志奮不顧身的義舉震撼日本社會，從此日本政府不敢再進行這種遣送行動。1969年2月，他經由秘密管道得知遭受全天候監視的彭明敏教授恐有生命之虞，立即組成絕密的營救小組，由他負責籌募資金，與

同志通力合作，終使彭明敏教授於1970年1月3日逃離台灣。 　　其實，在看得見的事蹟之外，平時夜以繼日的長期奉獻更難能可貴，這些孤寂的工作填滿了他的生命。一直到1992年11月25日，長達34年禁止返鄉的黑名單終獲解除，才得以偕同妻子回到台南七股袓厝祭拜父母親與最疼愛他的袓母，以及妻子的雙親。儘管物換星移，故鄉情懷依舊，獨立尚未成功，建國仍須努力。 　　1995年，黃昭堂出任台灣獨立建國聯盟主席，他審視台灣的現實情勢，以「成功不必在我」的精神，無私奉獻於獨立運動。當時由於昭和大學教授任期尚未結束，夫妻兩人仍頻繁往返於台灣與日本之間，一方面在台灣從事台獨運動，另方面在日本教書，直到1998年退休

後才定居台灣。 　　2000年陳水扁當選總統，黃主席受聘為總統府國策顧問，同年6月創立台灣安保協會，時常與美、日專家舉辦國際研討會，共同研商台灣與區域安全的議題。2004年總統大選期間，他擔任「二二八百萬人牽手護台灣」總指揮，這是他一生中極為得意的大事之一。總統大選之後，他擔任手護台灣大聯盟執行召集人。然而不幸的是，黃謝蓮治夫人於2004年9月6日病逝。三個月後，他於同年12月5日在義光教會由許承道牧師領受洗禮。 　　2005年「扁宋會」後發布十點共識，陳水扁總統除了重申「四不一沒有」之外，還說「中華民國是台灣最大公約數」，不但不推動正名，更指稱國家正名是「自欺欺人」。為此他怒辭國策顧問一職，

求仁得仁，繼續推動正名、制憲，向獨立建國的目標邁進。 　　2008年民進黨在總統大選中慘敗，台灣前途堪慮。黃主席審時度勢，放眼各方人才，以無私的胸襟與睿智，於2011年2月25日率先推薦蔡英文主席為民進黨總統參選人，並在10月11日發表文章力挺蔡英文「台灣共識就是民主共識」的主張，提攜晚輩之情溢於言表，氣度令人折服。然而不幸的是，2011年11月17日上午，黃主席因主動脈剝離驟然辭世，令人悲痛不已。 　　黃主席說過：「我這一生除了台獨運動，別無所求，這是我對待生命浪漫的方式。」他終生奉獻台灣獨立建國運動，是個不折不扣的台灣民族主義者。為了避免人們將民族主義導向狹隘的族群意識，他特意將Natio

nalism翻譯為「那想那利斯文」，並希望他的墓碑刻上：「台灣那想那利斯文之徒　黃昭堂之墓」。 　　本冊追思文集彙集他同志及摯友的追思文章，除了感念黃主席對台獨運動的貢獻之外，也讓世人一窺他待人處事的逸聞趣談，從而體會他高風亮節的人格。 陳國雄

似法非法: 論菸草控制框架公約於臺灣之法律效力與事實效力

為了解決台灣在國際法上的地位的問題，作者周伯彥 這樣論述：

本論文研究《菸草控制框架公約》於臺灣之法律實踐。分別自法律體系之內部觀點（法釋義學）與外部觀點（法學與跨學門研究），探究《菸草控制框架公約》於臺灣之國內法效力，以及《菸草控制框架公約》對於臺灣法律實踐產生之影響與反應出的制度困難。法釋義學的觀點，幫助本文確立《菸草控制框架公約》於臺灣之法律定性。《菸草控制框架公約》經國會審議通過，並由總統頒發加入書，亦影響《菸害防制法》之修正。然而，《菸草控制框架公約》並未經總統公布，亦未制定施行法，其國內法效力於實務上履生疑義。本文整理實務上對於《菸草控制框架公約》國內法效力之質疑，並檢驗這些主張是否有理由。法學與跨學門研究的觀點，則將法律體系作為觀察對象

，借助法律與社會科學之理論—包括：遵循理論、跨國法律理論、管制理論—描繪《菸草控制框架公約》對於臺灣法律實踐的影響。隨著科技之發展，菸品的種類日新月異，產生了新的管制需求與管制困難。《菸草控制框架公約》透過每兩年一次的締約方大會，結合全球的力量，緊追菸品發展的腳步，不斷作成新的決議回應管制需求。相對於此，臺灣自2009年最後一次修正公布《菸害防制法》後，已逾十年未為修正。在這其間，菸品市場快速發展，電子煙、加熱式菸品、非法菸品貿易等等的菸草控制議題層出不窮。雖然實務對於《菸草控制框架公約》國內法效力迭有爭論，但是立法、司法、與行政機關在近十餘年來，仍不乏有在修法草案、立法理由、判決、函釋等，提

及《菸草控制框架公約》之情況。也有許多法律實務嘗試在《菸害防制法》等菸草控制國內法規範不足的艱困情況下，借助《菸草控制框架公約》回應新興菸品等管制議題。藉由這些實務文件中，可以觀察出立法、司法、與行政之互動。最後，本文依據研究臺灣《FCTC》法律實務之經驗，融會前述的不同理論，嘗試提出一個以臺灣經驗出發的法學研究理論框架。