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秦嗣林的當鋪人生：《29張當票①-④》系列套書

為了解決台北市體育總會會長的問題，作者秦嗣林 這樣論述：

秦嗣林的當鋪人生精華集結！ 《29張當票①-④》系列套書 ★累積銷售突破300,000冊★   《29張當票：典當不到的人生啟發》講的是在當舖裡，各種典當品所換來的人生體悟； 《29張當票②：當舖裡特有的人生風景》說的是那些隱身於「當」字門簾後的人的故事； 《29張當票③：門簾外的人生鑑定》談的是那些出入當舖，各形各色的人物，以及他們帶來的人生啟發； 《29張當票④：千金不換的人生現場》講的則是當舖內外，世情與人心的變與不變，以及秦老闆最珍藏的人生故事，裡頭蘊含著扶持他一路走來的力量。   《29張當票：典當不到的人生啟發》   右手寫當票，左手得啟發！ 29張當票，29個動人的人生風景。

每一張當票，都是一場人生故事， 有溫情、有淚水、有感動，還有遺憾嘆息…… 上演著與你我相同的離合悲歡， 以及滿滿對人生的體悟與理解。 在當舖裡， 交易的不是物品，更多的是一個又一個的人生轉折； 獲得的不是金錢，更多的是一則又一則的生命啟發。 當舖，世界上最古老的行業之一，也是最神祕的行業。 當票，是交易的媒介，串連起人跟物、時間與情感， 落筆寫下的不是金額，而是一則又一則動人的故事： 散盡家產的浪子，拿著一鐵盒來典當，打開是奶奶留給他的「手尾錢」（親人往生前留給孩子的最後一點錢），竟然是要拿錢來當錢？當舖流當櫃裡一支毫不起眼的派客鋼筆，竟然牽起長達30年的師生情誼，找回一輩子也難以報

答的恩情。一輛市價百萬的賓士車，豪華氣派，但只因為裡面的所擺放的CD，因而進一步識破為贓車；由蔣介石總統親自提筆簽字贈與的白朗寧手槍，竟然流落到當舖之中，叱吒風雲的一代的將軍，晚年淒涼；眼前這個跟自己擠在一起分食自助餐便當的人，他是馬來西亞的落難王子？！…… 《29張當票2：當舖裡特有的人生風景》 當舖，人的最極致風景。 寫著「當」字的門簾，遮住了家醜、也擋掉了光亮， 在最幽暗的地方，才是最能看清楚「人」的所在。 客人典當了物品，當舖裡的人抵押上的卻是自己的人生； 客人踏出店門，當舖裡的人仍要繼續招呼自己的心情。 《29張當票②：當舖裡的人生風景》說的是在當舖裡，那些隱身在寫著「當」

字門簾後裡的人的故事，老朝奉、伙計、學徒……他們所展現出的人性光輝與幽暗；以及在這個場域裡所發生的故事。或許你從不曾踏進過當舖，但這些滋味卻是你我再熟悉不過的人生感受。 每個月總有那麼一天，老朝奉會打扮得光鮮亮麗出門，他是要去哪？這個維持了長達近20年光陰的神秘習慣，終於因為一封轉交的書信而慢慢揭曉； 一張開不出的當票讓作者痛哭失聲，長達10多年的情誼，最後竟然用嘆息畫下句點，在作者心中留下一輩子的遺憾； 從台灣到香港再到哈爾濱，走私犯、獄卒、解放軍再到國民黨高官，為期一年多的「救母歷險記」，高叔叔都只是為了見母親一面； 每年農曆年初一，總有位財神爺準時上門到當舖來報到，散財千萬，一直持續到

元宵節才離去…… 身而為人的各種面目、各種親近與疏離、所有的獲得與失去，都在一間小小的店舖被看見。 那些在當舖裡工作的人、在當舖裡發生的事，一樣的場域，說更精采的人生故事…… 《29張當票③：門簾外的人生鑑定》   當舖，交易的地方， 交換的，是每個人的人生滋味。 那些上門來典當的人， 抵押的其實不只是有形的物品， 典當更多的，其實是他們的人生故事。 在桌上儀器面前的物品， 朝奉鑑定的也不只是虛偽真假， 辨識更多的，是一個人的生命意義。 典當一件物品，換回了一個滋味； 收下一張當票，支出了一頁人生； 帶走一疊鈔票，留下了一段故事。 身背十幾條人命的角頭老大，一生都在腥風血雨中度過，講

道義、重原則，作者遇過的黑道賭徒不知凡幾，唯一敬佩的只有他；客人典當的不起眼相機裡，竟然隱藏了指引道路的尋「人」地圖，父子關係也藏在這張地圖裡；穿著破爛、專門到當舖收購舊貨的獲商，竟然身價高達數十億；風光一時的選美小姐，下半輩子竟然流落到海外，有家歸不得；一副精緻罕見的象牙麻將，勾勒出傳奇賭神的一生…… 《29張當票④：千金不換的人生現場》 走進當舖，典當的是一份記憶，箇中滋味，唯有自己才懂； 目送客人，收下的是一份請託，份量之重，留待日後去說。 身為大企業的老闆娘，什麼樣難得的寶貝到不了手？但她偏要買了又退、退了又買，來回往復數十遭。一般人的買賣是為了利益，但她的買賣是為了樂趣； 初進房

仲業的毛頭小子誤打誤撞，把千萬新房賣給了只願出價三百萬的客戶，雪球愈滾愈大，最終只得帶著母親的家傳項鍊走進當舖。然而經此一役，他悟出的銷售之道，成就了日後在業界無人不曉的傳奇； 價值百萬的名錶，物主硬要以一千元的低價典當，是傻還是詐？原來，其中糾結著多年難解的父子情仇…… 走出當舖，贖回點滴心頭的人生恩情。

台北市體育總會會長進入發燒排行的影片

從豐年祭到小米收穫祭- 排灣族古華青年族群認同及其建構過程之初探

為了解決台北市體育總會會長的問題，作者貝若桑‧甦給那笛米 這樣論述：

台灣原住民族的祭典名稱和內涵隨著世代變遷，排灣族的Masalut是在「豐年祭」、「祖先祭」、和「感恩祭」各種稱謂中不停演變的「收穫祭」；青年的定義，則從日治時期皇化的「青年團」、到國民政府反共的「山地青年服務隊」，再到1980年後反對壓迫、找尋自我主張和詮釋的「原住民青年」，不斷在變化。然而，即使出生在「原住民」逐漸被大社會所熟悉的1980年代後的原住民青年，並不表示他們有與生俱來的「族群認同意識」，誠如Phinney(2006)所言，認同是人一生不斷在經歷的一個過程，這個世代的青年，有他們這個世代的認同課題。從自身與所屬族群之間關係而開展出來的「族群認同」，其內涵並非單一面向，也非直線型的

發展歷程，而是如Ashmore等人(2004)建議的「族群認同」八大元素，它們之間不間斷的互為建構的過程；本文以日治時期以降之台灣社會變遷、和今日排灣族古華部落收穫祭的實踐狀況為敘事背景，以Ashmore等人(2004)所歸納出之「族群認同」元素為敘事架構，試圖爬梳當今排灣華族古華部落青年族群認同內涵及其建構過程。

活出生命的豪情：走過佛光會三十年

為了解決台北市體育總會會長的問題，作者慈容法師 這樣論述：

　　繞著地球的弘化生涯，慈容法師始終抱持為教的使命感，勇往直前，走過世界五大洲，以活動凝聚共識，穿越時空，展現生命豪情，他的發心立願，不畏艱難的弘法歷程，透過五十四篇撰文，為人間佛教的弘傳，寫下光輝燦爛的一頁。

山上起人巢／潮：台灣駐在所、避難小屋、住宿山莊的社會學考察

為了解決台北市體育總會會長的問題，作者李昕甯 這樣論述：

本研究探討台灣山屋作為登山旅遊的基礎設施，經歷了什麼樣的演變，以及如何形構登山活動的發展。本文透過次級資料分析、深度訪談與田野觀察，分析駐在所、避難小屋、住宿山莊三種山屋的設計及運轉，有以下發現：首先，日治時期的駐在所構成了支撐大眾登山活動興起的物質基底。除了提供住宿，駐在所也兼具收取許可證、甚至通報搜救的功能，搭起登山治理的安全網。再者，戰後隨著登山旅遊復甦而作為社會建設出現的避難小屋，從初時營造簡單避難空間，經過創新及淘汰漸漸演變出標準化配備，最後形成以設施容量設定登山許可申請名額的管理制度，展現持續修改的動態軌跡，並逐漸位移到登山治理框架的核心。最後，2010年後開展的住宿山莊改建工程

，經由腳本的寫入，將安全、機能、素養等社會期待銘刻於設施中，具有形塑登山文化的潛力。仿照外國設計的工程所遭遇的種種困境，也牽涉台灣登山產業如何界定自身特色的定位課題。