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古玉沁色的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蔡國樑寫的 古玉集釋 和unknow的 古玉匯觀都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自中華文物收藏學會 和中華文物收藏學會所出版 。
國立清華大學 藝術與設計學系美勞教師碩士在職專班 胡以誠所指導 翁易群的 筆韻深耕─翁易群水墨寫生創作論述 （2021），提出古玉沁色關鍵因素是什麼，來自於寫生、鄉土寫實、炎方色彩、水墨畫。
而第二篇論文國立政治大學 歷史學系 劉季倫所指導 邱旭玲的 戰後初期海派方型周報中的情感表達(1945-1947) （2021），提出因為有 戰後初期、海派方型周報、情感表達、情感性平民公共領域的重點而找出了 古玉沁色的解答。
古玉集釋
為了解決古玉沁色 的問題，作者蔡國樑 這樣論述：
基於古玉匯觀一書對古玉之用途未有詳細歸類與述明，本書編輯係積數十餘年之收藏知識與經驗，並參考相關文獻、集出土報告，歷時十餘年彙編而成。內容多論及漢代以前古玉之正名、功用，例如玉韘、班指、韘形珮三者在西漢同時出現，說明班指、韘形珮並不是從韘演變而來的，這也是許多玩玉、藏玉者所疏忽之處，希望藉本書能起敲響玩玉、藏玉者之心聲，並使高古玉器所內含藝術之美與精湛的琢玉技術，能受到藏玉者更深一層的瞭解與重視。 本書特色 ★ 中華文物收藏學會古玉鑑定推薦叢書之一 ★ 從禮樂用器、陳設器及饋贈賞玩器、服飾器、鑲嵌器、像生器到喪葬玉器，全方位鑑賞日常生活用途中的古玉器！
古玉沁色進入發燒排行的影片
六種不能戴的玉石
我們台灣人呀很多人都有帶玉的習慣，那你知道那些玉是不能貼身配戴的嗎？
配戴這些玉不僅沒有好處反而對身體有害，今天光頭帶大家了解一下
1. 別人的玉石：老一輩的常說人養玉三年玉養人一生，除了說明配戴玉石對人的好處之外也在反應人與玉石的牽絆關係，別人養好的玉自己貼身配戴對身體並沒有好處如果你帶了別人養好的玉的玉，而那玉石並不是不是你的保護神的話，反而你很可能在替別的人擋災禍。
2. 來歷不明的古玉：真正的古玉來源只有兩種一種是家傳的古玉另一種是地下出土的陪葬品，除非是世代家傳的古玉不然這些古玉對於配戴者而言都是弊大於利
3. 血玉：真正的血玉跟人血動物血沒有關係它是鐵元素沁入形成的紅沁玉，因為血玉非常的稀少，市面上的血玉都是人工做假的，添加了很多化學染劑，這些假東西呀配戴對人體是有害的
4. 染色的翡翠：有些翡翠看上去特別漂亮而且價格特別便宜，喜歡貪小便宜的人還以為自己撿到錢了，沒想到買回去帶了一段時間後發現真的是撿到錢，但是是那個老闆撿到錢，實際也就是把化學試劑貼身配戴了
5. 假起膠的翡翠，「起膠」原本是某·些·翡翠的正常現象，意思是這類翡翠給人第一眼的感覺是像果凍一樣，當你轉動觀察時，投射到它表面的光線是整塊的、連綿不絕的，好像水在裡面快流出來一樣。起膠是一些高檔翡翠所特有的現象，不過那些經過強酸侵蝕並且灌膠的翡翠也會有起膠的效果，也是所謂的B貨灌膠翡翠，這種翡翠貼身配戴自然沒有好處
6. 五彩繽紛的玉石：這種玉石陷阱非常的多，顏色過於鮮艷美麗的大多數是把等級差的玉石用化學原料染色做成的，或著是真假彩色玉石混在一起賣了
筆韻深耕─翁易群水墨寫生創作論述
為了解決古玉沁色 的問題，作者翁易群 這樣論述：
本創作論述，彙整了筆者創作的三個系列：「憶花憶草」、「圓與缺」、「數樹」共十五件作品。筆者以寫生自然作為創作基礎，運用工筆技法，將記憶中的「懷舊鄉情」以象徵性的物件表現出來。並探討北宋的自然寫實繪畫觀、台灣日治時期「台展」帶有地方風土色彩的繪畫與1970年代興起的台灣鄉土寫實風格，並將以上寫生觀念融入於個人的創作中。本論文分為五章，第一章緒論說明筆者的研究目的，希望藉著前人發展的鄉土寫實觀念，銜接自身對於童年鄉情的嚮往與懷念，並以寫生創作的方式，讓精神能暫時回歸沉澱，以抒發生活中的壓力。第二章學理基礎，分別對北宋的自然寫實精神、日治時期的鄉土寫實風格與台灣鄉土寫實觀念做了分析與探討。北宋的寫
實精神，從早期的「院畫」轉變為自然寫實，而日治時期的「台展」則鼓勵創作具炎方色彩的台灣鄉土景色，至於1970年代興起的台灣鄉土寫實風格，引發珍愛台灣土地的風潮，仍延續至今。第三章主要說明個人的創作理念，是以真正貼近筆者童年生活的平凡花草入畫，並藉著忠實寫生的過程中，提取出深藏於心的故鄉元素來完成創作。第四章則對三個創作系列進行介紹，並依序做主題內涵的探討與創作形式的分析。第五章結論則為本論文的研究做總結並敘明筆者未來的研究方向。
古玉匯觀
為了解決古玉沁色 的問題，作者unknow 這樣論述：
本書編輯係累積編者四十餘年之收藏知識與經驗，並參考相關數據、文獻、有綜合相關之出土報告，亦有參考北京故宮博物院、臺北故宮博物院、中國各大博物館及世界各大博物館、美術館所藏中國古玉及相關資料，歷時二十餘年彙編而成。其中論及盤玉知識，是許多購玉、玩玉、藏玉者所疏忽的要領，致使一些生坑古玉因錯誤的盤玉方法被視為贗品，希望藉本書導正玩玉觀念，並使高古玉器能重新受到藏玉者瞭解與重視。 本書特色 ★ 中華文物收藏學會古玉鑑定推薦叢書之一 ★ 從玉的定義與辨別、盤玉的基本概念與技巧，到中國歷代古玉器的全面介紹，此書可說是古玉器鑑定師的收藏寶典！
戰後初期海派方型周報中的情感表達(1945-1947)
為了解決古玉沁色 的問題，作者邱旭玲 這樣論述：
二戰結束後的最初幾年，上海誕生了一類大衆通俗流行刊物——海派方型周報。在戰後社會氛圍低沉、報業環境惡化、經濟蕭條的情況下，為求得自身生存，它努力探索自我風格，形成了兼具大報關注民生和小報縱情肆意的特點，以及私人性、平民性、自由性和情感性的話語特色。它憑藉著「為民服務」的自我定位和通俗化的情感性表達贏得大眾共鳴，將自身打造為一個情感性的平民公共領域。在海派方型周報眾多的書寫文本中，有三類社會性情感議題受到較多關注：對自我身份認同的迷茫感、對外族排斥又迷戀的矛盾感以及對漢奸群體高度一致的憤怒感。分別從自身、他者、群體三個視角展現了戰後上海市民的情感認知和價值觀念。這些情感表達的背後具有共同話語的
基礎，即敘述內容都與市民日常生活密切相關，大眾的情感和日常經驗通過這三個議題皆可有所反映。總體說來，海派方型週報中的情感表達具有以下特性：立場主導，態度鮮明；用詞豐富，情感充沛；形式多樣，敘述為主。面對時代共同的議題，方型周報用情感性的方式展露了它獨特的表達。方形周報中的情感表達實質上是市民對外展露自我經歷和感受的文本，可以從文本的形塑過程和社會意涵兩方面認識這些情感表達。要探析方型週報中情感表達文本的生成和形塑過程，必須要考慮在其中進行情感表達的群體，即作者群和讀者群。作爲方形周報的推動者，三四十年代的小報文人基於自身志趣和關懷，利用豐富的報業經驗、寫稿能力和關係網絡，打造出方形周報這一平臺
，引領並吸引著讀者大衆的參與，逐漸共同搭建出一個具有明確主體和獨特情感風格的情感共同體，生產出各類情感表達文本。同時，這些情感文本提供了一種在宏大敘事外的記述歷史的方式：私人敘事的視角、個體表達的形式和公共領域的呈現。這種方式從私人角度和個體體驗認識、理解與闡釋社會風貌，正反映了市民文化對於社會權威和主流話語的對抗和解構。