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國立臺灣師範大學 國文學系 林保淳所指導 李佳穎的 大陸網路穿越言情小說中的女性書寫——以《清穿日常》、《世婚》為例 （2017），提出南天母ptt關鍵因素是什麼，來自於言情小說、穿越、重生、女性意識、網路文學、網絡文學、通俗文學。
而第二篇論文佛光大學 宗教學研究所 陳旺城所指導 廖雪喬的 鹿港龍山寺研究 （2017），提出因為有 觀音佛祖、八掛龍形圖、鹿港龍山寺、肇善禪師的重點而找出了 南天母ptt的解答。
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島嶼的愛和向望
為了解決南天母ptt 的問題，作者周婉窈 這樣論述：
我們走到現在，未來應該可以越來越好； 但是，我們絕不能忘記我們的前輩、無名的平民和我們所尊敬的社會菁英們的犧牲。 因為他們的犧牲、他們的血汗和努力，我們才能走到今天，讓希望有機會落實。 —周婉窈 本書集結了臺灣史學者周婉窈寫於二○○八〜二○一六年期間的文章， 而這八年正好是臺灣主體意識遭受強烈衝擊的時期， 對於長期從事臺灣史研究、關心臺灣社會發展的她來說， 有如踏入陰暗的幽谷，看不到日光。 於是，在這八年中， 我們在太陽花運動、反課綱微調等社會運動場域中， 都能看見周婉窈教授親自參與、積極以專業知識導正視聽的身影。 此外，她也透過文字，苦心闡述作為主
體的臺灣歷史，以及前人的努力， 以及臺灣走到現在的不容易。 周教授戲稱這本文集是「抗戰八年文集」， 是臺灣價值對抗強國價值的努力， 內容分為「呼喚轉型正義」、「思索我們的歷史」、 「歷史的文學向度」、「懷思故人」、「向望的所在」五篇， 以史家的角度，寫史也寫人， 從不同領域反思臺灣的過去、現在與未來。 本書特色 1. 一個台灣史學者在學術論文之外，以史家的角度，思考國家、社會、族群等各種面向的文字記錄，寫史也寫人。 2. 從這些文章中，我們看到幾位台灣歷史研究前輩如王世慶、曹永和等人的風骨與堅持，看到作家平路在小說中所展露的台灣宿命與台灣
人的焦慮，知道台灣在轉型正義上還有很長的路要走…… 3. 在周婉窈教授的歷史之筆下，這些文章都不僅只是發言稿或序文，而是具有深厚的文化、社會與歷史底蘊。
大陸網路穿越言情小說中的女性書寫——以《清穿日常》、《世婚》為例
為了解決南天母ptt 的問題，作者李佳穎 這樣論述：
本文以晉江文學網作家 多木木多《清穿日常》與起點女生網作家 意千重《世婚》為研究對象，解析兩本小說裡關於現代與傳統觀念的女性位置轉換、男女性別權力拉扯。大陸網路穿越言情小說以「穿越時空」、「重生」的寫作手法來展演一段故事，作者特別營造出一種文化差異、科技技術、思想觀念的錯落，給予特定的閱讀群眾愉悅的新奇感受。研究將大陸網路穿越言情小說書寫分為三個方向——「愛情」、「家庭」、「婚姻」，討論女性作者在作品中所反映女性生存面臨的困境，提出質疑和思考。並觀察作者、讀者是如何在小說網路文學平台的留言區，發表各自的言論，敘述她們的自我認同感和看待男女性別歧視的處境，言情小說隱隱透露出一種集體恐懼、焦慮的
潛在意識。傳播媒介改革致使小說創作和出版方式出現變動，除了讓作者、讀者之間的距離拉近之外，網路文學平台更以公開量化的「點擊率」，得知讀者的閱讀傾向。因此，某種程度上，獲得大量「點擊率」的言情小說代表了得到大多數現代女性的認同，映射她們在現實中遭遇到的挫折與困境。研究分析爬梳言情小說創作中所表現的女性書寫，以及網路文學網平台如何影響作者、文本、讀者之間的關係，進行觀察與反省。
鹿港龍山寺研究
為了解決南天母ptt 的問題，作者廖雪喬 這樣論述：
鹿港龍山寺是泉州三邑人（晉江、南安、惠安）移民信仰的聯境大廟，歷史悠久，且其寺廟建築頗具特色，是福建泉州安海龍山寺分靈來臺第一寺廟，是彰化觀音佛祖信仰重鎮。年少時期，祖居南投，自幼既是觀音佛祖的信仰者，少時隨家人時常拜訪鹿港龍山寺，龍山寺是一座建築宏偉格局完整的傳統建築，已成為國家的國定古蹟，古建築的傳承。藉此論文以便探尋我個人信仰的正見，同時更能以此為臺灣民間信仰文化研究更進一步的認識。（一）、鹿港龍山寺主祀神爲觀卋音佛祖，觀卋音佛祖信仰的神格發展過程中，所象徵的意義，是本研究要要探索的。觀卋音爲佛教信仰，由印度傳入中國，台灣觀音信仰，其信眾自然為來自福建泉州府的七郡（晉江、南安、惠安、安
溪、同安、德化、永春）他們擕帶著香火、香符，同行庇護，觀卋音以成佛，但是祂救苦尋聲，為了實眾生的誓願，倒駕慈航，再做菩薩，從回人間，爲佛法裡慈悲的示現。（二）、鹿港龍山寺的建築光茫在臺灣古建築群中一直佔有崇高的知名度。至今不減，甚至有「臺灣紫金城」的尊號。走過歷史的滄桑，如何來維護與傳承。鹿港龍山寺也是一座保存前清道光年間閩南泉州風格的古建築，是一座非常宏偉的配置建築。（三）、鹿港龍山寺，大器大作，匠師皆出自名師的傳承，木作彩繪書法，無與倫比的故事性豐富的木刻，石雕施作的大範圍，高超的泥塑，其建築特色、剪黏、交趾陶、裝飾藝術、歷史文物，所言文物，在中國最早為禮樂制度。文物的產物是為文物，文物可
以反映歷史，在不同的文化空間，不同的區域是會對世界的改變其真實。尤期五門殿的八卦藻井頂心彩繪有聞名瑕耳一副八卦神威龍形圖，啟建時仿明朝皇帝朝服胸前的神威龍形圖，已成為鹿港龍山寺的圖騰最後，就上述有關鹿港龍山寺觀卋音佛祖信仰發展過程的特色做整理，顯現出人們信仰活動的自主性與創造性，人們積極追求生活上的需求，展現全體社會智慧的精神支柱，以及羣體合作。宗教不旦是藝術的起源溫床，也是歷史、人文的發展史。龍山寺保存古建築的工法，也保存了重要文物。更是把觀音信仰無遠弗屆的傳播。