北 投 橫 嶺古道的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦高俊宏寫的 臺灣山林戰爭(2冊套書):橫斷記+拉流斗霸 和高俊宏的 拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族都 可以從中找到所需的評價。
另外網站絕美秘境不藏私!就在北投湖山「半嶺聚落」 | 臺北旅遊網也說明:位於陽明山上的湖山社區擁有豐富人文歷史與珍貴生態資源,不僅有著名的橫嶺古道及鄰近的紅壇與楓香姊妹花休憩空間,其中上半嶺聚落保留完整的水圳系統 ...
這兩本書分別來自遠足文化 和遠足文化所出版 。
世新大學 觀光學研究所(含碩專班) 簡博秀所指導 羅國瑛的 從淡蘭古道出發-讓文化觀光走入國際世界 (2021),提出北 投 橫 嶺古道關鍵因素是什麼,來自於古道、文化觀光、世界遺產、淡蘭古道、楊廷理、長距離步道旅行。
而第二篇論文國立臺灣大學 台灣文學研究所 梅家玲所指導 李時雍的 復魅:臺灣後殖民書寫的野蠻論述與文明批判 (2020),提出因為有 野蠻、文明、歷史書寫、後殖民書寫、原住民、話語、復魅的重點而找出了 北 投 橫 嶺古道的解答。
最後網站20160703北市親山步道<橫嶺古道+七星山步道+坪頂古圳步道>則補充:暑假第一個假日,伯妞跟著文化大人小人幫開啟振動模式<振作精神運動一夏模式> 清早相約陽明山酷夏避暑小徑,漫步在林間第一站北投湖山里橫嶺古道 ...
臺灣山林戰爭(2冊套書):橫斷記+拉流斗霸
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為了解決北 投 橫 嶺古道 的問題,作者高俊宏 這樣論述:
《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 「臺灣許多山川溪流的現況,無疑就是一部多重殖民的歷史。」 地景如立體的歷史文獻,作家多次重裝入山踏查, 採訪當事人也爬梳文獻、影像和個人記憶, 文字得以穿透紙本,在空間流動。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》,他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》。 《橫斷記》書
名取自日本總督府官員寫於1914年日軍征討臺灣東部原住民的《臺灣中央山脈橫斷記》,該著作以影像寫真記錄這場「太魯閣戰役」,日本帝國如何「收服」原住民,同時也呈現當時的山林場景及山地部落的樣貌。因此,本書書名帶有對帝國主義的反諷與自我警惕之意,也是作者在書中的行動──橫越「大豹」、「眠腦」、「龜崙」、「大雪」臺灣四個山區的一段段旅程,本書即以此四個區域分為四個篇章: 【大豹】新店三峽的大豹溪流域,過去曾是泰雅族大豹社聚居地,在理蕃政策下,日本藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社、隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」
後的賽德克族一樣的命運。 【眠腦】宜蘭眠腦山區(舊太平山)原是以凶悍著稱的泰雅溪頭群的傳統領域,日本透過埤亞南越嶺警備道的開通,征服了難纏的馬諾源社(Manauyan)。1917年,日本總督府營林所開始在加羅山到神代山砍伐檜木,進而建立起龐大的山林聚落與森林鐵路運輸系統。 【龜崙】新北市樹林區旁古稱「龜崙嶺」(今大棟山、大同山)的山區,一張〈橫坑仔庄附近之戰鬥圖〉帶出一場1895年日本攻臺期間的山林戰爭,也埋藏著白色恐怖受難者王清在山區躲藏四年、最後遭捕殺的悲傷往事。 【大雪】東勢大雪山林場與韓戰不但有著間接關連,也是美援時期臺灣第一個「美式」林場,作者父親的檳榔園就在
大雪山腳下。 茶場、礦場遺址、廢棄林場、被遺忘的神社、戰爭回音猶存的山陵……一次次的重訪、踏查,林中路上他發現:無論在日本帝國主義或國民黨戒嚴體制的框架下,山林宛如永恆的「次殖民地」――國家霸權式的山林開發,橫亙於臺灣一座座森林裡。破碎的山野、砍伐殆盡的原始林,如何能重建人與土地最初的互動?作者既懷疑又充滿期許。至少在那地圖的空白交界處、杳無人跡的原始森林中,仍有許多時空,閃現著純然詩意與充滿悲憫的「天使時間」――山是有靈的,土地是有生命的,在傷痕累累的斷裂處,有著重生與新生的生機。 本書試圖融入考古學和考現學,以作者的入山踏查為骨幹,疊加上口述回憶、文獻檔案、遺跡事證、影像紀
錄與個人感受,層層縷述臺灣山林間被遺忘的戰爭、原住民失落的家園、政治受難者無人聞問的傷痕;同時對照日本寫真帖與歷史照片,在影像的家國敘事與個人敘事間,提出多元的辯證可能;不僅止於調查研究,也是散文式的山林記憶之書,帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 《拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 五年超過兩百次搜尋隘勇線的過程中, 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro, 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年建構《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「
群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》;他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》,2020年完成追尋大豹社事件隘勇線與餘族的《拉流斗霸》。 「拉流斗霸」(Llyung Topa)是大豹溪流域的泰雅語音,有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程:由「線」找「人」。第一部〈前線〉,記載了2016年到2020年之間,他探索北臺灣大豹社事件相關的隘勇線遺址的過程;第二部〈後裔〉,則是關於尋找百年前已「滅亡」的大豹社後裔之路。 新店三峽的大
豹溪流域,過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地,在理蕃政策下,日本統治者藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社,隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」後賽德克族一樣的命運。 在清領時期,「隘勇線」一般稱為土牛、土溝、紅線、牛欄……,是一種相對靜態、模糊的「漢番」交界線。到了日治時期,1900至1907年間,日本統治者透過隘勇線逐步推進,摧毀了原居於新北市三峽區大豹溪流域的泰雅族大豹社。在1906年伊能嘉矩的《理蕃誌稿》〈桃園廳大豹社方面隘勇線前進〉一文中,以「滅亡」二字記載了其結局。與大豹社事件相關的隘勇線,主要分布於今天
新北市三峽區的大豹溪流域,一直到新店、烏來,乃至桃園復興區及宜蘭大同鄉的山上,包括三角湧隘勇線(1900)、獅子頭山隘勇線(1903)、雞罩山(崙尾寮)隘勇線、加九嶺隘勇線(1904)、白石按山隘勇線、屈尺叭哩沙隘勇線(1905)、大豹方面隘勇線(1906)、插天山隘勇線(1907)等,總長超過一百公里,由隘路、隘寮、壕溝、木柵、掩堡、地雷、電氣網(高壓電網)、醫療所、酒保(福利社)、通訊設施組成,猶如臺灣山裡的萬里長城。 從2016年到2020年,五年來高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查,在超過兩百次上山搜尋的過程中,他展開由線到人,由山到部落的尋找過程。探勘期間總是帶著筆記本、GPS
與捲尺上山,也經常帶著攝影機、電池與GoPro:以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡,每條隘勇線都經過多次探勘,例如三峽的白石按山(鹿窟尖、白雞山系)就進行了十多次搜山。回到平地後,他再帶著「客觀的」資訊及對山林遺址的印象,探訪附近的耆老,並對照相關的歷史圖資、文獻,進一步的比對。每條隘勇線都花費兩、三年的時間,並不斷往返、慢慢思索、反覆驗證。除了踏查「隘勇線」,他也對大豹社遺族進行多次口述訪談,以影像記錄,並著手書寫與思索創作。 本書特色 ◎作者曾以套書「群島藝術三面鏡」獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項。繼而發展《橫斷記》和《拉流斗霸
》的書寫計畫,以數年山林踏查經驗為基礎,搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 ◎罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗,作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗,逐漸形成另一種身體踏查,並逐步到達被遺忘的政治地理。 ◎在多年踏查期間,作者帶著筆記本、GPS與捲尺、攝影機、電池與GoPro,以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。 ◎本書採跨領域的研究方法,除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對,也融入「路上考現學」(modernologio)的觀點,增加多元辯證的可能性。 ◎本書不僅止於調查研究,也是自然寫作和報導文學
,帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 名人推薦 《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 吳密察(國史館館長) 林志明(臺北教育大學藝術與造形設計學系教授) 徐世榮(政大地政系教授,惜根台灣協會理事長) 翁佳音(中研院臺灣史研究所副研究員) 涂豐恩(「故事:寫給所有人的歷史」創辦人) 凌宗魁(國立臺灣博物館規畫師) 許雪姬(中研院臺灣史研究所所長) 馮建三(523山友、政大新聞系教授) 黃舒楣(臺大建築與城鄉研究所助理教授) 黃惠君(獨立策展人、台灣傷痕歷史研究者) 詹偉雄(文化評論人) 劉克襄(作家、中央通訊社董事長) 《拉流斗霸:
尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 哈勇.酉狩(楊米豐,霞雲里里長) 范欽慧(台灣聲景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國立臺北藝術大學兼任講師) 高金素梅(原住民族立法委員) 雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人
戰友團召集人) 鐵木.諾幹(林日龍,桃園市原民局局長、大豹群後裔) (依姓氏筆劃排列) 好評推薦 《橫斷記:臺灣山林戰爭、帝國與影像》 清光緒年「開山撫番」之後,一個多世紀以來,台灣山區的原住民被迫必須面對來自外來者的各項挑戰,但是卻沒有主體的地位來梳理與詮釋自己所遭遇的境遇。高俊宏這本書結合了田野踏查、口述採訪、文獻.影像紀錄,而且以主客不斷游移易位的方式,敘述了台灣北部四個原住民地區與外來者遭逢的歷史。──吳密察(國史館館長) 做為一個走在歷史道路上的工作者,我最不喜歡看不能很快得到答案、加油添醋的報導文學。但這本書具有考古學和考現學的味道,在文獻、
圖像的襯托下,現出他要讓讀者心甘情願掉下去他所佈置的山林戰場,讀者不僅是觀察者,也可能將是個體驗者。我掉進去了,雖然我知道山林戰爭並沒有結束的一天。感謝作者幫我們踏查了大豹、眠腦、龜崙、大雪(山),更感謝的是他找到了「王清」這個悲劇人物,並踏查了他生前藏身之地,對白恐的研究,一個受難者的身影都不能放過。──許雪姬(中研院臺灣史研究所所長) 本書是用血淚堆砌起來的慘痛歷史經驗,作者藉由辛苦的踏查與空間測量、史料的考證耙梳、自身生活經驗、及許多影片圖像,主張不論是日本帝國主義或是國民黨戒嚴威權體制,為了進行資本積累或是實現恐怖統治,皆不惜犧牲山區原住民族或社會弱勢,侵奪他們所擁有的生存資源
。在國家的槍砲及武力脅迫底下,山區原住民族部落與人民因此被壓迫、殺害、甚且被滅族,他們原本賴以為生的土地與山林原野也皆被無情的搜刮與掠奪。這是一本非常優質的書籍,可以豐富我們的歷史視野,也讓我們反思國家暴力對於土地與人民所帶來的傷害。──徐世榮(政大地政系教授,惜根台灣協會理事長) 先來與後到,原民與漢人、原民與日人,台人與日人。作者進入山林,長期走動與駐足,凝視現場,通過清明的心、洗鍊的文字,影像不因知識化而意義薄弱,因有殖民與帝國記憶的貫穿。本書好看,值得捧讀品味;前輩楊南郡之後,作者書寫的台灣山岳、人與歷史,再次引人入勝。──馮建三(523山友、政大新聞系教授) 一位曾以
身體體驗為創作核心的藝術家的書寫,很難得地獲得金鼎獎的獎勵;這次他以橫斷記為題再度出發,每一個章節都是實地踏查及檔案發掘的成果。──林志明(臺北教育大學藝術與造形設計學系教授) 作者以最緩慢方式,一步一步地在舊地圖和山野之間來回,去挖掘那些被時代刻意中斷或切割的,乃至於難以到達的政治地理。──黃舒楣(臺大建築與城鄉研究所助理教授) 在山林地圖的空白處,有汩汩的血流動著。多重殖民的橫斷線背後,是未被書寫的反抗。記憶與空間紋理,在無轉型正義的政治治理下消失、荒蕪、異變、死亡,我們成了沒有故事的人。而高俊宏的山林踏查,何嘗不是走出一條轉型正義之路,其對死亡無可救藥的追索,正是故事開始
的地方……於是歷史不再遙遠於他方,而是結晶、內在於自身。──黃惠君(獨立策展人、台灣傷痕歷史研究者) 博物館如今做為展示典藏文物、肩負教育重任的機構,在成立之初的帝國主義時代,正是政權宣揚文明優越與資源支配能力的現代性展示場所。今日我們不能停止反省這段歷史,也不要忘記當年支持博物館充實館藏的殖產經濟體系,仍在這座島嶼留下產區、工廠、倉庫乃至抵抗遺跡所構成的豐厚系統性文化資產群。透過本書看見帝國、理解殖民,重新檢視臺灣擁有怎樣的文化資產,認識政府尚未完全履行承諾的原住民傳統領域劃設意義,思索島上人民何以至此及何去何從。──凌宗魁(國立臺灣博物館規畫師) 《橫斷記》是一本思考者的山
林探查紀錄,也是對臺灣歷史的深刻反省。──涂豐恩(「故事:寫給所有人的歷史」創辦人) 《拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族》 泰雅族人無法想像存在著這種辛苦,從零開始、細心調查泰雅遺址,以文字及實際行動,一歩一腳印地走訪泰雅長輩,雖然長輩們都沒有機會讀書,但都有豐富的口述與記憶,是珍貴的瑰寶。山林的生活非常單純,部落的生活也非常簡單,甚至與外界隔離,身為泰雅族人,非常感謝俊宏教授及所有的工作人員。──雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 俊宏是一位對原住民歷史用力很深的學者,他不僅蒐集口述、比對史料、繪製地圖,還實地勘查、仔細丈量、拍攝影像,
並清理道路。俊宏想做的顯然不僅止於歷史考證,我想他還希望透過歷史現場的巡禮,重建人們對原住民族抵抗歷史的敬意。這必須是對原住民族歷史深懷熱情的人,才能辦到。──高金素梅(原住民族立法委員) 隘勇線對俊宏來說,有著神奇的召喚。它被隱沒在荒煙蔓草間,因為俊宏多年的努力,那條在世代中被拉扯的軸線,可以從昔日的壓迫隔離到一個重新連結的線索。我知道俊宏是帶著使命的,記得有一次訪問俊宏關於大豹社的故事,半小時的錄音,居然被存成了十七個小時的檔案,更怪的是,那檔案什麼聲音都聽不見,他曾經跟我說,祖靈一直跟著他。雖然我聽不見祖靈的聲音,但是我相信這本書的完成,一定可以對祖靈有所交代。──范欽慧(台灣聲
景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國立臺北藝術大學兼任講師) 藝術家高俊宏,臺灣知名行動藝術創作者。這一次他身體力行,跨領域進行原住民研究,「行動」觸角深入新北市山區,特別針對三峽大豹溪流域消失的泰雅族,挖掘出一段塵封往事。 事實上,三峽在清末開山撫番就是一個熱區。首任巡撫劉銘傳在臺灣建省後,調派大量軍隊前往當地,美其名是招撫泰雅族,實際上是入侵族群領域,攫取豐富的森林資源。由於泰雅族英勇抵抗,使得清軍在此勝少敗多。到了日治初期,漢人武裝抗日大抵被鎮壓下去,於是從1900年後總督府開始把注意力集中在「理蕃」事務。三峽泰雅族自清末就不屈服於統治者,此刻日本殖民
者當然先以他們為征討對象。這場戰爭直到1907年才結束,最後的結果就是「滅社」,使得三峽再也不是泰雅族的故鄉。 學者高俊宏透過無數次田野調查與口述訪談,在既有成果的基礎上考察出數條隘勇線。其中最大的貢獻在於發掘大豹群較大部落四社,以及較小部落十五社,不啻為泰雅族研究做出重要的貢獻。加上作者文筆流暢,寫作如行雲流水,實為值得細讀、深思的好書。──許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 我很高興終於遇到一位好伙伴,從此我們一同攜手完成大豹社事件與大豹社土地轉型正義的研究。年輕的俊宏有很多優點,研究的
工具也很齊全完備,同時兼顧文字與影像記錄,更難能可貴的是,俊宏對臺灣原住民充滿了關愛,甚至於說他有贖罪感。臺灣是原住民的臺灣,卻遭受幾百年被殖民統治的苦難。為了彌補內心的愧疚感,俊宏願意挺身而出、積極加入研究大豹社的行列。他擅長訪問和記錄,從山林與泰雅族的口述等角度,去思索大豹社的過去與現在及未來。我們從書中不難發現,俊宏對大豹社泰雅族持續追蹤,並留下記錄,好讓大眾知道族人不滅的歷史、及其毅力與魄力。──傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 2016年藝術家高俊宏以《群島藝術三面鏡》獲金鼎獎,但他無忌憚自批說,那些書寫援引太多西方理論,他正在寫的是身體走出的東
西。約莫一年後,我們讀到《橫斷記》,談親身走尋出來的隘勇線與大豹社,再來是眼前這本「找線」、「找人」的《拉流斗霸》,以身體走寫、每一筆都愈發動人,直到「在地」和「本土」都不足以形容的山林/靈之書,唯同時作為議題與理念的「原民」足以相契。──蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 跟著高俊宏走入山林,沿途或是闊葉林篩落光影,或是觀音座蓮蕨森林,有時是整個「溺水」的森林,有時則向內收縮、閉合通道,更多是無窮無盡的五節芒叢,必須一步一刀砍路走。灰頭土臉的尋路者,仍帶有都市人的慌張,讀者尾隨他揮舞山刀劈開道路、在暴雨中躲進樹洞、遭藤蔓間的蜂巢高速撞擊、驚遇山豬覓食……每一幕都挑
戰著人與自然的生份、不適。對照書末隨著大豹群重返祖居地,獵人文化與山林的共享,擅用風向、方位、光照、分岔點、山稜走向、植物傾倒的面向作出判斷,隨森林呼吸,沈靜進入祖靈的世界,這一段旅程才有了完整的註解。──顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人戰友團召集人)
北 投 橫 嶺古道進入發燒排行的影片
#特富野古道 #自忠越嶺道 #水山古道 #阿里山 #Tefuye
【古道簡介】(資料來源:林管處)
特富野古道全名為特富野自忠越嶺道,又稱水山古道。早期鄒族人開闢這條步道至自忠連接塔塔加、玉山地區,穿越北鄒族傳統狩獵區,是保護部落的要道,也是鄒族人打獵、出草、征戰必經的舊獵徑。日據時期日人開發阿里山地區豐富的森林資源,為延伸至東埔、塔塔加一帶,於特富野古道東段鋪設鐵路軌道,以利運輸木材。 1971 年間政府禁止伐木,鐵道不再有火車行駛, 2001 年嘉義林區管理處將古道整建成登山健行步道。
步道由東端新中橫公路的自忠循著阿里山森林鐵路水山支線舊鐵道西行再下降至特富野,或由特富野進入上行至自忠,全長約 6.32 公里,單程步行時間約 3 至 4 小時。自海拔 1,100 公尺的特富野至海拔 2,300 公尺的自忠,沿途穿越中高海拔林相,四季景觀變化多樣,生態資源豐富,極適合登山健行和自然觀察。
【路線簡介】(資料來源:健行筆記;僅供參考)
自忠入口→(1K, 20分鐘)→1K木樁→(0.4K, 5分鐘)→涼亭→(0.6K, 15分鐘)→2K木樁→(0.7K,15分鐘)→東水山登山口→(0.3K, 5分鐘)→3K木樁→(0.7K, 20分鐘)→自忠支線水山線鐵軌終點,開始下坡→(0.3K, 10分鐘)→4K木樁→(0.8K, 20分鐘)→倒木→(1.1K, 20分鐘)→三岔路,取左→(0.42K, 20分鐘)→特富野入口
【交通簡介】
自忠登山口
1.國道3號下中埔交流道接台18線公路直行到自忠96.5K處抵達。
2.南投水里接台21線新中橫公路,經塔塔加遊客中心接台18線到自忠96.5K抵達
特富野登山口
國道3號下中埔交流道接台18線公路,於石桌右轉接169縣道至特富野抵達。然而路徑狹小會車不易且多有意外,建議邀請同好包車前行。
從淡蘭古道出發-讓文化觀光走入國際世界
為了解決北 投 橫 嶺古道 的問題,作者羅國瑛 這樣論述:
雪山隧道,拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道,路是人走出來的,回顧過往沒有公路的年代,原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間,乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中,經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光,為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展,如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程,內容貧乏的觀光資源與觀光景點,缺乏「旅遊吸引力」,甚至因為「旅游形象」不佳,導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光,可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世
界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞,聯合國教科文組織,推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產,登錄於世界遺產名單,藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源,古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道,曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年(1812),蛤仔難納入大清帝國版圖,設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府,楊廷理,做為關鍵人物之一,三度進出臺灣,多次出任臺灣知府(含署理),五次入蘭,擘劃開蘭事宜,以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性,結合國際間「長距離步道旅行」的風潮,藉由推廣淡蘭古道
引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」,帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」,成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。
拉流斗霸:尋找大豹社事件隘勇線與餘族
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為了解決北 投 橫 嶺古道 的問題,作者高俊宏 這樣論述:
五年超過兩百次搜尋隘勇線的過程中, 他帶著筆記本、GPS、捲尺、攝影機、電池、GoPro, 在山裡從事由線到人、由山到部落的實地踏查。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年建構《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》;他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》,2020年完成追尋大豹社事件隘勇線與餘族的《拉流斗霸》。 「拉流斗霸」(Llyung To
pa)是大豹溪流域的泰雅語音,有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程:由「線」找「人」。第一部〈前線〉,記載了2016年到2020年之間,他探索北臺灣大豹社事件相關的隘勇線遺址的過程;第二部〈後裔〉,則是關於尋找百年前已「滅亡」的大豹社後裔之路。 新店三峽的大豹溪流域,過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地,在理蕃政策下,日本統治者藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社,隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」後賽德克族一樣的命運。 在清領時期,「隘勇線
」一般稱為土牛、土溝、紅線、牛欄……,是一種相對靜態、模糊的「漢番」交界線。到了日治時期,1900至1907年間,日本統治者透過隘勇線逐步推進,摧毀了原居於新北市三峽區大豹溪流域的泰雅族大豹社。在1906年伊能嘉矩的《理蕃誌稿》〈桃園廳大豹社方面隘勇線前進〉一文中,以「滅亡」二字記載了其結局。與大豹社事件相關的隘勇線,主要分布於今天新北市三峽區的大豹溪流域,一直到新店、烏來,乃至桃園復興區及宜蘭大同鄉的山上,包括三角湧隘勇線(1900)、獅子頭山隘勇線(1903)、雞罩山(崙尾寮)隘勇線、加九嶺隘勇線(1904)、白石按山隘勇線、屈尺叭哩沙隘勇線(1905)、大豹方面隘勇線(1906)、插天山
隘勇線(1907)等,總長超過一百公里,由隘路、隘寮、壕溝、木柵、掩堡、地雷、電氣網(高壓電網)、醫療所、酒保(福利社)、通訊設施組成,猶如臺灣山裡的萬里長城。 從2016年到2020年,五年來高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查,在超過兩百次上山搜尋的過程中,他展開由線到人,由山到部落的尋找過程。探勘期間總是帶著筆記本、GPS與捲尺上山,也經常帶著攝影機、電池與GoPro:以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡,每條隘勇線都經過多次探勘,例如三峽的白石按山(鹿窟尖、白雞山系)就進行了十多次搜山。回到平地後,他再帶著「客觀的」資訊及對山林遺址的印象,探訪附近的耆老,並
對照相關的歷史圖資、文獻,進一步的比對。每條隘勇線都花費兩、三年的時間,並不斷往返、慢慢思索、反覆驗證。除了踏查「隘勇線」,他也對大豹社遺族進行多次口述訪談,以影像記錄,並著手書寫與思索創作。 本書特色 ◎作者曾獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項,這本2020年的最新力作延續《橫斷記》的書寫計畫,以數年山林踏查經驗為基礎,搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 ◎本書有著罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗,作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗,逐漸形成另一種身體踏查,並逐步到達被遺
忘的政治地理。 ◎作者花費五年、超過兩百次上山搜尋隘勇線的遺跡,並展開由線到人,由山到部落的尋找過程。在踏查期間他帶著筆記本、GPS與捲尺、攝影機、電池與GoPro,以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡,每條隘勇線都經歷過多次探索。 ◎本書採跨領域的研究方法,除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對,也融入「路上考現學」(modernologio)的觀點,增加多元辯證的可能性。 ◎本書不僅止於調查研究,也是自然寫作和報導文學,帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 名人推薦 哈勇.酉狩(楊米豐,霞雲里里長)
范欽慧(台灣聲景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國立臺北藝術大學兼任講師) 高金素梅(原住民族立法委員) 雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人戰友團召集人) 鐵木.諾幹(林日龍,桃園市原
民局局長、大豹群後裔) (依姓氏筆劃排列) 泰雅族人無法想像存在著這種辛苦,從零開始、細心調查泰雅遺址,以文字及實際行動,一歩一腳印地走訪泰雅長輩,雖然長輩們都沒有機會讀書,但都有豐富的口述與記憶,是珍貴的瑰寶。山林的生活非常單純,部落的生活也非常簡單,甚至與外界隔離,身為泰雅族人,非常感謝俊宏教授及所有的工作人員。──雅幼.依馬信(黃秀珠,大豹群後裔、新北市部落大學編織課程講師) 俊宏是一位對原住民歷史用力很深的學者,他不僅蒐集口述、比對史料、繪製地圖,還實地勘查、仔細丈量、拍攝影像,並清理道路。俊宏想做的顯然不僅止於歷史考證,我想他還希望透過歷史現場
的巡禮,重建人們對原住民族抵抗歷史的敬意。這必須是對原住民族歷史深懷熱情的人,才能辦到。──高金素梅(原住民族立法委員) 隘勇線對俊宏來說,有著神奇的召喚。它被隱沒在荒煙蔓草間,因為俊宏多年的努力,那條在世代中被拉扯的軸線,可以從昔日的壓迫隔離到一個重新連結的線索。我知道俊宏是帶著使命的,記得有一次訪問俊宏關於大豹社的故事,半小時的錄音,居然被存成了十七個小時的檔案,更怪的是,那檔案什麼聲音都聽不見,他曾經跟我說,祖靈一直跟著他。雖然我聽不見祖靈的聲音,但是我相信這本書的完成,一定可以對祖靈有所交代。──范欽慧(台灣聲景協會擔任理事長、國立教育廣播電台「自然筆記」製作主持人、國
立臺北藝術大學兼任講師) 藝術家高俊宏,臺灣知名行動藝術創作者。這一次他身體力行,跨領域進行原住民研究,「行動」觸角深入新北市山區,特別針對三峽大豹溪流域消失的泰雅族,挖掘出一段塵封往事。 事實上,三峽在清末開山撫番就是一個熱區。首任巡撫劉銘傳在臺灣建省後,調派大量軍隊前往當地,美其名是招撫泰雅族,實際上是入侵族群領域,攫取豐富的森林資源。由於泰雅族英勇抵抗,使得清軍在此勝少敗多。到了日治初期,漢人武裝抗日大抵被鎮壓下去,於是從1900年後總督府開始把注意力集中在「理蕃」事務。三峽泰雅族自清末就不屈服於統治者,此刻日本殖民者當然先以他們為征討對象。這場戰爭直到1907年
才結束,最後的結果就是「滅社」,使得三峽再也不是泰雅族的故鄉。 學者高俊宏透過無數次田野調查與口述訪談,在既有成果的基礎上考察出數條隘勇線。其中最大的貢獻在於發掘大豹群較大部落四社,以及較小部落十五社,不啻為泰雅族研究做出重要的貢獻。加上作者文筆流暢,寫作如行雲流水,實為值得細讀、深思的好書。──許毓良(輔仁大學歷史學系副教授、《光緒十四年(1888)臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區:一段清末開山撫番的歷史追尋》作者) 我很高興終於遇到一位好伙伴,從此我們一同攜手完成大豹社事件與大豹社土地轉型正義的研究。年輕的俊宏有很多優點,研究的工具也很齊全完備,同時兼顧文字與影像
記錄,更難能可貴的是,俊宏對臺灣原住民充滿了關愛,甚至於說他有贖罪感。臺灣是原住民的臺灣,卻遭受幾百年被殖民統治的苦難。為了彌補內心的愧疚感,俊宏願意挺身而出、積極加入研究大豹社的行列。他擅長訪問和記錄,從山林與泰雅族的口述等角度,去思索大豹社的過去與現在及未來。我們從書中不難發現,俊宏對大豹社泰雅族持續追蹤,並留下記錄,好讓大眾知道族人不滅的歷史、及其毅力與魄力。──傅琪貽(國立政治大學民族系兼任教授、臺灣日本綜合研究所研究員) 2016年藝術家高俊宏以《群島藝術三面鏡》獲金鼎獎,但他無忌憚自批說,那些書寫援引太多西方理論,他正在寫的是身體走出的東西。約莫一年後,我們讀到《橫
斷記》,談親身走尋出來的隘勇線與大豹社,再來是眼前這本「找線」、「找人」的《拉流斗霸》,以身體走寫、每一筆都愈發動人,直到「在地」和「本土」都不足以形容的山林/靈之書,唯同時作為議題與理念的「原民」足以相契。──蔡佩桂(國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授兼所長) 跟著高俊宏走入山林,沿途或是闊葉林篩落光影,或是觀音座蓮蕨森林,有時是整個「溺水」的森林,有時則向內收縮、閉合通道,更多是無窮無盡的五節芒叢,必須一步一刀砍路走。灰頭土臉的尋路者,仍帶有都市人的慌張,讀者尾隨他揮舞山刀劈開道路、在暴雨中躲進樹洞、遭藤蔓間的蜂巢高速撞擊、驚遇山豬覓食……每一幕都挑戰著人與自然的生份、
不適。對照書末隨著大豹群重返祖居地,獵人文化與山林的共享,擅用風向、方位、光照、分岔點、山稜走向、植物傾倒的面向作出判斷,隨森林呼吸,沈靜進入祖靈的世界,這一段旅程才有了完整的註解。──顧玉玲(國立臺北藝術大學人文學院助理教授,北捷潛水夫症工人戰友團召集人)
復魅:臺灣後殖民書寫的野蠻論述與文明批判
為了解決北 投 橫 嶺古道 的問題,作者李時雍 這樣論述:
本論文關注臺灣歷史與文學文本中「野蠻」一詞概念遞變的系譜,尤其置諸殖民現代性情境下與所謂「文明」呈現的對峙。野蠻的指稱,伴隨外來者的視線,成為帝國藉以迻譯、區分他者,排除或治理的話語政治;而歷經清治、日治被視為「化外」、「蕃地」的臺灣,既呈現與東亞殖民主義接觸的問題性,也帶來具體的戰爭、文化衝突。1914年藉軍警部隊強勢鎮壓的「太魯閣戰爭」可視為日治前期立基於文明征服野蠻的「理蕃」政策,與臺灣原住民衝突的小結;此後雖轉以文明開化的治理形式,實則隱抑的矛盾,最終導致1930年霧社事件。班雅明(Walter Benjamin)描繪的歷史天使,以背對過去、襲捲進未來之姿,質疑著現代名之「進步」的風
暴,他疑問歷史是統治者的歷史,「沒有一座文明的豐碑不同時也是一份野蠻暴力的實錄」;沿此,重新追問「野蠻」,不僅為指出「文明」的自我辨識、經常立基將他者銘刻野蠻的歷史過程,同時欲指出其與野蠻暴力的毗鄰,即文明內蘊的野蠻性。反思「野蠻」遂也觸及傅柯(Michel Foucault)指出的話語形構(discursive formation)問題。對文學藝術而言,更重要的是,創作者如何以書寫,重新爭議統治者銘寫的記錄,亦即思考殖民歷史的從屬者(the subaltern)如何可能發聲?在這部論文中,將聚焦幾個歷史事件環節,包括1914年太魯閣戰爭,1930至1931年賽德克族以傳統儀式起事反抗日殖民者
的霧社事件,隨之遺族遭致鎮壓、屠殺與移住川中島,1942年日本因應太平洋戰事而徵募原住民高砂義勇軍前進南洋,以及戰後蘭嶼延續殖民體制而陷於被犧牲地位,引爆為1988年達悟族人發動第一場反核廢料貯存場的抗爭運動。這幾個相互鑲嵌的歷史時空,呈現二十世紀臺灣所歷經接觸地帶(contact zone)上,語言以至文化慣習等交混或隔閡、野蠻與文明的重要論題;而偌多再現事件的文本,呈顯差異的歷史認識與意識形態,其立即或遲延的回應,本身內涵了複雜的問題性。論及的作者主要含括歷史研究者與小說家,後殖民作者、原住民作家、生態書寫者等,他們共同呈現一種面對盤踞的現代性啟蒙思維的反思,進而分別以復返傳統性、迷魅、神
話、另類歷史等,形成本論文嘗試指出與現代理性祛魅相對的復魅(re-enchantment)之姿,復返與自然、土地連繫的嶄新野蠻思維,呈現諸樣的歷史。
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#2.橫嶺古道環狀步道的文章和評論 - 痞客邦
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#5.[台北北投] 紗帽山步道(橫嶺古道->公車總站 - 甄氏Go樂的部落格
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車子一路向橫嶺古道紅壇登山口,是位在北投區紗帽路76號,抵達時有大空地方便停車。此時,回想起前面經過陽明山公園第一停車場,也鄰近大都會客運陽明 ... 於 www.jsimplelife.com -
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#9.說走就走!談一場與北投的浪漫約會
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#28.【台北市北投區】橫嶺古道@ 山客(就是愛爬山) - 隨意窩
... 過紗帽山大埔登山口(第二登山口)後,沿陽投公路往北投方向過第一展望涼亭,230 ... 古道. 台北市; 橫嶺古道; 紗帽山; 北投區; 湖底路. 橫嶺古道山腰步道終點,三官 ... 於 blog.xuite.net -
#29.台北超療癒絕美秘境!探訪陽明山半嶺聚落感受不一樣的自然生態
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#30.台北登山健行|橫嶺古道環狀步道,陽明山也有日本嵐山的竹林 ...
我們車子停在花鐘停車場,再沿路散步到橫嶺古道的步道入口;記得小時候假日常和家人一起來 ... 台北登山健行|七星山、夢幻湖步道,登高賞芒花市景. 於 shichia17.blogspot.com -
#31.台北市北投區-陽明山國家公園&橫嶺古道&紅壇&楓香姊妹樹
出遊日期:110.3.25(四) 清明掃墓我們提前到北海福座祭拜祖先,之後繞到陽明山前山公園享用午餐,再到橫嶺古道走走。 在前山公園發現了台灣藍鵲, ... 於 candywjb.pixnet.net -
#32.【台北北投】橫嶺古道~媲美日本京都嵐山的竹林小徑 - YY ...
今天本來想走冷水坑- 擎天崗- 涓絲瀑布,但因為下午會下雨。所以決定轉換一個比較短也比較涼快的路線。~~ 橫嶺古道。 橫嶺古道位於陽明山總站附近,如果開車上山的人; ... 於 yy636pixnet.pixnet.net -
#33.屏東雙流國家森林遊樂區,漫步森林吊橋,跳石過溪好有趣
瀑布步道約3/1處的地方,. 可以轉進沿山步道拍吊橋,. 橫跨山谷的吊橋,畫面非常棒,. 比起一堆人工浮誇景觀吊橋 ... 於 bunnyann.com -
#34.陽明山午後踏青:橫嶺古道環狀步道~~ - 背包客棧
整段環狀步道是由橫嶺古道、半嶺步道北段以及湖山國小步道所組成,不到三公里的路程,腳程快的不用一個小時就能逛完,難得午後出遊陽明山,嘿~~務必要給它 ... 於 www.backpackers.com.tw -
#35.橫嶺古道走春尋北投湖底幽徑 - Taiwan News
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#36.20160416橫嶺古道環狀步道 - 一個平凡的人
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#37.北投湖山里都會區私房景點 - 台灣大紀元
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陽明山橫嶺古道地址:臺北市北投區紗帽路76號(看地圖)步道概況: 步道全長:850公尺海拔變化:70公尺,由公車總站往紅檀登山口的方向為下坡。 步道特色:夏季(古道有林 ... 於 www.ronia.me -
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#40.【陽明山】 橫嶺古道-近距離賞猴/媲美嵐山古道
橫嶺古道 有兩種走法,一種是從陽明山公車總站附近的橫嶺古道登山口進入,從紅檀登山口出,然後轉六窟、七 ... 地址:台北市北投區紗帽路76號(看地圖). 於 www.3scape.com.tw -
#41.【陽明山環狀步道】橫嶺古道、半嶺步道、湖山國小步道
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#42.橫嶺古道環狀步道 - 卡里古拉拱門
橫嶺古道 環狀步道. 陽明山一向是台北人最常前往的近郊登山或健行活動熱門地點,而陽明山一帶的山區步道也如蛛網般密布,這些山區的步道就自然成為遊客 ... 於 caligula-arch.blogspot.com -
#43.台北。北投。橫嶺古道+湖山國小壺底步道+半嶺步道 - Hikingbook
09:23 開始登山09:24 楓香姐妹樹09:53 10:02 10:02 步道終點850m 10:04 左往湖山國小步道10:15 開始登山10:20 550m 10:20 10:34 庭院森森王府 ... 於 zh-tw.hikingbook.net -
#44.草山古道圳路探秘(一)(作者--山風)
在陽明山與北投、天母之間的山區,近年來許多過去的農路、古道、水圳步道 ... 著一條森林小徑,人稱橫嶺古道(或叫黃嶺古道),這就是我們今天的第一 ... 於 transylva-green-field.blogspot.com -
#45.想看美景不必飛日本!蓊鬱翠綠「陽明山橫嶺古道」媲美京都嵐山
導航地址:台北市北投區湖底路. 湖山國小步道入口就在湖底路登山口再往前,約幾十公尺處一旁階梯往下走。 橫嶺古道. 本次簡易橫嶺古道路線. 於 egoldenyears.com -
#46.【台北北投步道】橫嶺古道環狀步道‧半嶺步道‧ 湖山國小步道‧超...
橫嶺古道 環狀步道導覽圖,大家都在找解答。 環狀路線為「橫嶺古道→半嶺步道→湖山國小步道→回到原點橫嶺古道」, ... 無患子老樹前還有木棧板跟座椅,也在這裡遇到一 ... 於 igotojapan.com -
#47.橫嶺古道整修在PTT/Dcard完整相關資訊 - 小文青生活
提供橫嶺古道整修相關PTT/Dcard文章,想要了解更多半嶺步道、湖山秘境環狀步道、湖底聚落有關歷史/文化文章或書籍,歡迎來小文青生活提供您完整相關訊息. 於 culturekr.com -
#48.橫嶺古道, 湖山里(湖底), 北投區 - 台灣街頭
Drinking Water - 521m - - 工務局大地工程處- 無費用橫嶺古道. Phone: +886 2 2759 3001 北投區湖底路114號,橫嶺古道湖山路湖底路交口. Opening hours: 24/7. 於 taiwanjiedao.openalfa.com -
#49.橫嶺陽峰古道20111106 - A bike ride in 北投區, 台北市
新北投 捷運.橫嶺陽峰古道. 北投區, 台北市. Public (42 views). Created Nov 11, 2011. Updated Jun 9, 2017. Like What You See? Sign up for a free Ride with GPS ... 於 ridewithgps.com -
#50.2011.02.03陽明山古道拜春團- 十八分水圳、橫嶺古道、天母古道
... 漂亮的古道,像是橫嶺古道、陽峰古道、十八份水圳等等,這些都是士林、北投車友常去的路線,因此一直就在等待機會可以去享受壹下陽明山古道群。 於 afeifelt.pixnet.net -
#51.陽明山國家公園橫嶺古道幽篁曲徑意境絕美 - Yahoo奇摩
橫嶺古道 湖底路入口,如何去: 地址:台北市北投區湖山路一段與湖底路口。陽明山總站下車,向西走湖山路一段,見湖底路 ... 於 tw.travel.yahoo.com -
#52.陽明公園.橫嶺古道(Tony的自然人文旅記第0248篇)
根據資料,由岔路左下可通往紗帽路的頂半嶺站附近, 然後接「半嶺步道」,半嶺步道再接「半嶺產業道路」,可出中山北路七段219巷,抵達天母,為昔日的古道路線。 由岔路往 ... 於 www.tonyhuang39.com -
#53.北投區陽峰古道橫嶺古道繞一圈--1020915
北投 區陽峰古道橫嶺古道繞一圈--1020915 (陽峰古道旁的小溪流--淨水場旁) 陽峰古道是前清時期往來竹子湖與士林、天母地區的一條古道,從仰德大道接 ... 於 mm5355.pixnet.net -
#54.20211020 陽明山水圳古道行 - 戀山的米蟲這一家
約莫早上九點從復興崗捷運站出發,0930來到北投公園。 ... 時近正午,先去前山公園附近祭祭五臟廟,之後,再走回橫嶺古道入口。不知為何,橫嶺古道 ... 於 lenchen91018.pixnet.net -
#55.陽明山橫嶺古道| 夏季適合親子健行、秋季私房賞楓景點
地址:台北市北投區紗帽路76號(看地圖) · 步道概況:. 步道全長:850公尺; 海拔變化:70公尺,由公車總站往紅檀登山口的方向為下坡。 · 步道特色:夏季(古道 ... 於 sya.tw -
#56.台中到埔里國光
南投縣內各鄉鎮前往埔里無論由北、中、南各地搭乘公車,都須至埔里下車,轉乘南投 ... 道六號(或中投快速道路)→埔里→霧社→合歡山→梨山→武陵行車時間約5小時花蓮 ... 於 yfbjtf.lefebvre-traiteur-76.fr -
#57.怎樣搭巴士或地鐵去北投區的橫嶺古道? - Moovit
北投 區中巴士線路至橫嶺古道 ; 小9, 北投站Beitou Station - 竹子湖Zhuzihu, 路線預覽 ; 108, 冷水坑Lengshuikeng(Yangmingshan Bus Terminal), 路線預覽. 於 moovitapp.com -
#58.橫嶺古道橫嶺古道 - Bsmba
爽朗的秋日到來,蕨類植物和像日本嵐山的竹林隧道,往下走到紅壇位於陽明山國家公園內的橫嶺古道,北投通往竹子湖的舊路,步道全長6.6公里,百年來串聯湖山與湖底 ... 於 www.jenniferhuntgllery.co -
#59.【台北北投步道】橫嶺古道環狀步道‧半嶺步道‧ 湖山國小步道‧超...
橫嶺古道 地址:台北市北投區湖底路交通:公車108、124、260、紅5於陽明山總站下車步行約六分這天來到一個很喜歡覺得很特別的步道就是『橫嶺古道』,『橫嶺古道湖山路登 ... 於 twagoda.com -
#60.紗帽路湖底路橫嶺古道陽峰古道 - Eric的單車日記
陽峰古道是清朝時天母、北投通往竹子湖的舊路,古道南段從泉源路鼎筆橋的寶山招待所至陽明公園,與橫嶺古道幾乎平行,坡度中等,可以騎行。古道北段從陽明 ... 於 bike.ericchen.info -
#61.橫嶺古道怎麼走的推薦與評價,FACEBOOK
橫嶺古道 環狀步道捷運北投站,搭乘230公車到「橫嶺站」下車,路旁有個意象裝置「風動石 ... 橫嶺古道湖底路入口,如何去: 地址:台北市北投區湖山路一段與湖底路口。 於 nationalpark.mediatagtw.com -
#62.20160724 橫嶺古道、陽峰古道、猴崁(水圳)古道[台北市北投區]
20160724 橫嶺古道、陽峰古道、猴崁(水圳)古道[台北市北投區]. 天,陰的.... 陽光,躲起來了..... 藍天,不見了..... 白雲,不見了. 於 jamesl4.blogspot.com -
#63.PCLin 幸福好站: 橫嶺古道原生林清爽怡人樂逍遙
走400公尺後,左側就是橫嶺古道入口。 此一古道百年來串聯湖山與湖底地區,沿著紗帽山 ... 於 lindavidtw.blogspot.com -
#64.陽明山橫嶺古道 - 方格子
和男友一起從北投搭公車到陽明山上的橫嶺古道,我們一邊研究路線圖一邊走步道,中間一度走錯路,兩個人滿身汗,最後還變成在找廁所,上完廁所就決定 ... 於 vocus.cc -
#65.橫嶺古道 - 旅聯網
橫嶺古道 -半嶺步道-翠峰瀑布 · 鳥毛遊記 2021-03-06. 18. 2020-0816 台北市北投區紗帽山-橫嶺古道-青春嶺-竹子湖-猴崁古道-鼎筆橋步道. 於 www.waytogo.cc -
#66.北投秘境/媲美京都嵐山竹林小徑偽出國有在日本的錯覺 - 旅遊
想要找個日本味很濃的地方,台北市的北投就是好去處,這裡除了知名的溫泉、泡湯文化有日本 ... 走在橫嶺古道的竹林隧道,有來到日本京都嵐山的錯覺。 於 travel.setn.com -
#67.【台北北投步道】橫嶺古道環狀步道‧半嶺步道‧ 湖山國小步道‧超 ...
但我們中途還一度懷疑是不是走錯...為何會這樣說咧,詳細就看文章吧! 橫嶺古道. 地址:台北市北投區湖底路. 交通:公車108、124、260、紅5. 於 carriewu103.pixnet.net -
#68.【台北北投】橫嶺古道 - j28ah的美景採集錄
湖山路(右)和湖底路(左)的路口,即是橫嶺古道的路口(三位民眾站立處)。 ... 從湖山國小走下來會到達紗帽路,右轉下行會抵達公車頂北投站,這裡有小型 ... 於 j28ah.pixnet.net -
#69.站牌/ 橫嶺古道(台北市) - 雲端公車
查詢橫嶺古道附近的公車路線: 260區, 小8, 小9(台灣好行-北投竹子湖), 128, 129 等... 公車路線. 於 yunbus.tw -
#70.陽明山竹林踏青:橫嶺古道環狀步道
散步綠樹叢、悠遊綠林間,橫嶺古道那雲隙微光薰染的綠林樹影是極致夢幻的草山美景,順道探尋湖底聚落巷弄間的小鎮采風,這些都是湖山里的私房景點, ... 於 hwsln.pixnet.net -
#71.【橫嶺古道環狀步道】媲美京都嵐山竹林小徑的百年古道
陽明山橫嶺古道,為早期居民頂半嶺至陽明公園之聯絡道路,步道沿紗帽山西側山腰而行,古道平緩好走,階梯不多 · 要到橫嶺古道湖山路登山口,若從陽明山公車總站 ... 於 fossiliu.pixnet.net -
#72.【台北士林/北投】下午班行程:松溪步道、橫嶺古道、半嶺水圳
【台北士林/北投】下午班行程:松溪步道、橫嶺古道、半嶺水圳、行義路健走~第一次的下午班. 早在亂集團的2009總回顧:在《感謝一起走過的各路夥伴^_^!》 ... 於 samshiue.blogspot.com -
#73.台北陽明山上微出國,輕鬆漫步橫嶺古道穿越小京都般的竹林小徑
2021年5月27日 — 台北陽明山花季時總是人滿為患,大家爭先賞花。位在陽明山公車總站附近有一個僻靜的「橫嶺古道」,全程最快十五分鐘能走完,茂密森林中還有猶如日本 ... 於 smiletaiwan.cw.com.tw -
#74.島內秘境/一秒到嵐山!隱身台北近郊的絕美竹林 - 好房網News
橫嶺古道 中段栽種了八芝蘭竹,是吸引遊客前來的拍照點。 台北陽明山圖4-1-9 ... 地點:橫嶺古道登山入口在台北市北投區湖底路,距離陽明山公車總站步行約8分鐘。 於 news.housefun.com.tw -
#75.半嶺步道、半嶺古道、橫嶺古道 - 健行筆記
橫嶺古道 位於湖山路與紅檀之間,昔日是頂半嶺至陽明公園兩地居民,運送物資及通... ... 所在地:台北市北投區,台北市士林區; 出發點:紅壇停車場. 於 hiking.biji.co -
#76.丹鳳山、軍艦岩、天母古道、七星山公園 - 登山補給站
橫嶺古道 )→(龍鳳谷)→(硫磺谷)→. 新北投捷運站,H15m(賦歸). 二、 使用地圖 : GPS航跡圖. 三、 目的:幸福登山會郊山行程∕陽明山初六走春趣. 於 www.keepon.com.tw