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戰鬥終了已黃昏

為了解決到永久 歌詞的問題，作者吳佳璇 這樣論述：

『抗癌戰爭中被忽略的心理腫瘤學(PSYCHO-ONCOLOGY)』 　　由於是母親的遭遇，吳佳璇醫師以身為女兒的感受，將硬梆梆的教科書化為實務，為心理腫瘤學理論立下典型，我們有了一個精神科醫師用自己的專業去處理傷慟情緒的示範。 　　有一天病榻上躺的是自己的家人，你該怎麼辦？照顧罹癌親人會面臨什麼考驗？怎樣幫助癌症病人「活在當下」？2010金鼎獎圖書類非文學獎得主吳佳璇醫師的自我揭露，以本書提供最具專業與同理心的抗癌歷程病人誌，令人印象深刻。 　　「在母親躋身癌症過來人行列不久，最令人無可捉摸的癌病惡性變化再度襲來。在確定復發之後，緩和治療、轉移、病情急轉直下等種種考驗隨之而來。」 　　本書

以日誌體呈現，共分為：躋身癌症過來人（cancer survivorship）、確定復發（recurrence）、水來土掩的緩和治療（palliative treatment）、後援部隊大考驗（supportive care）、轉移（metastasis）、最後一搏（targeted therapies）、急轉直下（septic shock）、終章（end of life care）等八章。伴隨著作者吳佳璇醫師溫馨感人的仙跡岩兒時回憶、曾念生醫師（精神科醫師）的情境插畫，病情卻逐漸陷入膠著，無可避免走向生命終點，讓讀者的心不禁隨之糾結。雖然每位癌症病患的末期病程不盡相同，卻仍有脈絡可循，本書將

能給予家有癌病末期病人的家屬，在徬徨無依時最實用的指引。而針對近日媒體熱烈討論的「安寧緩和條例」，作者也提出最切身的看法。 　　吳醫師在身為家屬的切身焦慮感受中，試圖撐起精神科醫師應有的專業應對，並記錄下這一切過程。書中融入的回憶文章，讓本書更具文學情感氛圍，感人至深，配合每章並完整達成「最具專業與同理心的抗癌歷程病人誌」、「最實用的本土心理腫瘤學手冊」之期許，確實為當代臺灣癌症醫療留下記錄。 　　除了每章章末附有專有名詞解釋之外，吳醫師將分享實用延伸書單、癌症醫療實用網站，以及居家照護、安寧照護實戰指南，溫柔陪伴讀者度過最難熬的癌病末期時光。 本書特色 　　◎作者吳佳璇醫師同時具有精神科醫師

專業、心理腫瘤臨床經驗、病患家屬身分，加之感性流暢的文筆，兼具理性與感性的獨特觀點，能同時給予陪伴病榻旁的實戰指引，並撫慰讀者的心靈。 　　◎本書堪稱最具專業與同理心的抗癌歷程病人誌、最實用的本土心理腫瘤學手冊；是作者繼《罹癌母親給的七堂課》(獲得2010金鼎獎圖書類非文學獎)之後，最感人至深的作品。 　　◎癌症照護本就是一門跨專科，甚至跨學門的學問，全書附錄數十條「醫學名詞解釋」和索引，內容豐富扎實，涵蓋腫瘤醫學、營養學、居家照護、安寧療護，並不侷限於精神醫學，而每一條都在作者的逐條查閱資料才敢落筆。 作者簡介 吳佳璇醫師 　　1969年生於臺灣雲林，1995年臺大醫學系畢業，於母校精神科完

成住院醫師訓練。2004年澳洲墨爾本大學進修，獲「國際心理衛生」碩士。 　　因於臺大醫院10年服務期間，深感癌症病人及家屬心理調適問題之重要，曾投入癌症專科醫院專職服務，尋求發展本土心理腫瘤學照護模式。2008年3月起成為後山的「浪人醫師」，支援臺東監獄、榮家、校園與社區精神醫療，足跡遍及山地部落與離島；同年4月開始，因母親罹患胰臟癌，改以「癌症病人家屬」身分，繼續深造心理腫瘤學；2010年8月起於臺大醫院腫瘤醫學部開設『身心健康門診』，並以《罹癌母親給的七堂課──當精神科醫師變成病人家屬》(夏日出版)獲得2010金鼎獎圖書類非文學獎。 　　為求文學與醫學、理性與感性、夢想與現實的平衡，現仍浪

跡於臺北臺東間。 　　◎ 現任　　臺東榮民醫院身心科主治醫師、國立臺灣大學附設醫院精神醫學部暨腫瘤醫學部兼任主治醫師、遠東聯合診所精神科兼任主治醫師 　　◎ 重要經歷　　財團法人辜公亮基金會和信治癌中心醫院主治醫師(2006-2008)、國立臺灣大學附設醫院主治醫師（2000-2006）、財團法人新光吳火獅紀念醫院主治醫師(1999-2000)、財團法人精神健康基金會執行長(2004-2006)、臺灣憂鬱症防治協會秘書長(2001-2003)、醫界聯盟《醫望》雜誌副總編輯(1999-2000) 　　◎ 相關著作　　《浪人醫生日記》(2010出版)、《罹癌母親給的七堂課－—當精神科醫師變成病人家

屬》(2009出版, 2010金鼎獎非文學類圖書獎)、《從北京到臺北－—精神藥理學家張文和的追尋》(2007出版)、《臺灣精神醫療的開拓者—葉英□傳記》(2005出版,2006金鼎獎最佳著作人入圍)、《憂鬱年代—－精神科的診間絮語》(2001出版)、《九二一之後—－一位年輕精神科醫師的九二一經驗》(2000出版)。合譯作品有《金賽的秘密花園》、《發現無意識》等，與專業中英文著作若干。 繪者簡介 曾念生醫師 　　年近四十重拾畫筆的精神科醫師，在三軍總醫院服務。平時喜歡講故事給孩子聽、塗鴉、聽京戲， 以及研究遺傳學和分子生物學。臨床上的專長是老年精神醫學、司法精神醫學和心理腫瘤學。

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idu lja vuvu先祖歸來兮——排灣族高士部落迎祖靈祭儀式與音樂研究

為了解決到永久 歌詞的問題，作者張心柔 這樣論述：

迎祖靈祭（icacevung）為屬於南排灣paliljaliljaw群的屏東縣牡丹鄉高士部落近八十年來唯ㄧ每年固定舉辦之祭典，是排灣族中少見以「迎靈」、「送靈」為完整祭典，並在農曆除夕與初二舉辦。目前部落僅剩下一位靈媒張順枝女士有能力舉辦此祭典。本論文根據文獻與田野考察，分析迎祖靈祭與五年祭（maljeveq）、召亡靈儀式（zemala）之關係，指出迎祖靈祭相當可能為擷取自五年祭的部分儀式，又融合了靈媒召喚亡靈的儀式而成。在日據時期文獻記載中的高士五年祭，有「男祭司持祭竿面北招呼祖靈，靈媒瓢卜詢問祖靈是否到來」此項儀式，且此儀式為南排灣paliljaliljaw、tjakuvukuvulj兩

個群體所特有，如今只見於高士迎祖靈祭。 迎祖靈祭以音樂作為儀式的核心與媒介，以靈媒（pucemas）演唱的祭歌、男祭司（parakaljay）呼喊祭辭來招請祖靈，並透過歌舞來表達族人與祖先歡聚的心情。在迎祖靈祭歌的曲調上，高士部落的祭歌與現今舉辦五年祭的代表部落古樓、土坂部落的五年祭迎靈歌並不相似，而在樂曲結構上與土坂部落召亡靈儀式的召魂曲較接近。高士部落地處排灣文化的邊陲地帶，其文化也融合了鄰近的東排灣、斯卡羅、平埔族，客家人的特色，本研究除了記述迎祖靈祭之儀式與音樂，也梳理高士頭目家系與歷史脈絡，以此呈現高士傳統文化豐富美麗的樣貌。