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2021年好運自己來

為了解決修理雨傘台北的問題，作者社團法人台灣歡喜八方健康心靈協會 這樣論述：

　　2021年，歲次辛丑，生肖屬牛，是各行各業資源共享的一年！   　　什麼行業能共享資源？任何行業，只要你熱愛人們、只要你喜愛自然、只要你不忘初心，都可以在2021年有新的斬獲。   　　2021年天盤運勢的關鍵字是什麼呢？「重生」，才是真正的布施。父母生養子女，對子女而言就是重生；醫生治療病者，病者痊癒也是重生；面對種種困難，過關斬將的人也是重生，而父母、醫者是給予重生機會的人，而給予機會就是一種布施，布施不只是錢財的給予，一個機會、一個笑臉，甚至一個改變都是布施。   　　該如何迎接並面對2021年？那便是在2021年習得真正的布施，而不侷限在金錢的布施，透過不同

的布施，明白什麼是佛心。換句話說，在這一年，有原則底限、能捨得、願意付出、無所求的人，2021年就是學習佛心，得到法喜。   　　★天盤運勢解析★ 　　2021年運勢全盤解析，從天盤解讀至太歲及化解方法，助你運勢回升，避免衝擊。   　　★12生肖運程大全及破解★ 　　12生肖運勢詳解！包含健康、財運、事業、愛情婚姻、幸運色系及每月運勢，讓你針對需求一一破解。   　　新的一年來到，來年的健康、財富、情感等諸事必為眾所矚目的焦點，凡此種種，不一而足。請各位讀者一覽《2021年好運自己來》，相信你必能從中尋得解決之道。 作者簡介   通靈老師 AMY  

　　結婚前，為了生活而賺錢，沒有高學歷，我選擇最基層的服務業工作。對我而言，工作是我全部的重心，原生家庭的不圓滿、手足之間的隔閡、同事之間的勾心鬥角，都與我無關，只有工作才能讓我感覺自己的存在。但長期的不開心，我生病了──人格分裂症；人就跟行屍走肉一般，沒上班時，腦袋想各式各樣的問題及答案，天使與魔鬼不斷地在交戰，到最後我有了自殘的念頭，更可怕的是我真的去實踐它……。   　　而讓我停止一切的自問自答、自殘的念頭及行為，是我母親深耕在我心中的一句話：「身體髮膚受之父母，不可毀傷。」自此，我封閉了所有的第六感（直覺），直到遇到卡羅老師，重新開啟第六感（直覺），也就是通靈。  

　　這一路走來，從不敢結婚到現在有一個幸福的家庭；從不敢想未來到練習規劃夢想；從自卑、自大到在一個平台上學習自信、謙虛，這不是從天上掉下來的禮物，而是透過上課、學習、自省、改變所正在經歷的過程。   　　我是跟卡羅老師最久的學生，也是最聽老師話的學生，老師要我嫁人，我就嫁給一個只認識三個月又大我十二歲的男人，現在很幸福也有大家的女兒小蘋果。目前是卡羅會館的館長。我相信八方、相信師父、相信卡羅，我相信我只會愈來愈好。師父說過，修行在紅塵而且要愈來愈好。   通靈老師 Jasmine   　　一句話本是不在意，一直有人提及，我就會問為什麼是我？我甚麼都不會。事情關係到自己

的未來，就會開始心慌慌，茫茫然不知是真是假？只是找不到答案，時間就一年一年的過去，直到前幾年接踵而來的考驗，讓我正視如影隨形『天命』這個名詞。總覺得行有餘力善心助人就好。   　　前幾年開始尋找，有人可以告訴我正確的解答嗎？好不容易預約到老師問事，當下終於知道自己是要來做事的『天命』不過就是個名詞。每個人都帶天命而來，就是一生要過的日子，只是每個人劇本都不相同，扮演角色也不同，但都是要做好修身、齊家、治國、平天下。   　　來到八方學習，我懂得天道：「敬、善、禮、義、忠、信、慈、智」的道理，放下自己的執著，讓我真正面對自己的心，天好大自己好渺小，改變修正自己認為的道理，懂得思考

深入『天命』原來就是找到自己的人生功課。   　　原來以前說我帶天命的人，現在想想是一個善意提點，當時沒有懂得話中意思，早點找答案，但這一切的一切也是最好的安排。若沒有經歷過一件又一件事情多年的磨練，就不懂得人性，沒有辦法堅持走下去，感謝所經歷過的事，謝謝老天爺讓我真的明白，面對未來要做的事。   　　只要我願意，什麼事情都做得了，只要堅持在大道上行，明白自己的真心，全力以赴心不退轉，感恩彌勒佛師父讓我明白了，道理是這樣說，人生可以這樣過，在生活中一一實踐做，不用去在乎對或錯只要有心做，沒有錯哪來的對呢？碰到困難的事願意低頭面對，忍辱修養學習，嚴謹留給自己，笑臉迎向別人，暖心助

人行，心啟善心念，大肚能容天下事，開心學習就能開心心想事成。   　　心中滿滿的感動與感恩有師父疼愛真好，你也可以跟我一樣來協會學習改變，這裡就是一個練習場，是一個開放的學習平台，期待想遇見更好的你，歡迎一起來學習天道，找到最真最平凡、煥然一新的自己。   通靈老師 明芮   　　我是明芮，一位單親媽媽，今年42歲，從事市場運營工作，服務世界五百強企業，也在企業擔任過高層主管，有個健康的孩子今年上大學。進入八方那年是2015年，在北京與卡羅老師相識在《前世今生》講座中。那時的我靦腆、內向、不愛表達、沒有自信、很自卑。表面堅強，內心脆弱，工作很努力，但時常遇到因果的干擾，工

作也不是很順利。   　　前夫婚內出軌，離婚、爭孩子、爭財產、打官司起訴離婚。然後獨立撫養孩子，與自己父母關係不是很好。我覺得我很孤單，沒有人可以親近。工作中也時常遇到小人，主管會無緣無故訓斥，降職降薪，或者毫無徵兆地遭到其他部門主管打小報告、投訴。總覺得自己做什麼都不順，四處碰壁。孩子跟自己也不是很親近。走在大街上也會遇到口舌，不認識的人看我也不順眼。日子過得好難啊！   　　2015年十一月，與卡羅老師的第一次問事談話，是因為父親胃裡的腫瘤，當時我很慌張，怕父親有不測離我們而去，拿出化驗單給老師看，老師說：「不太好，你的父親很孤獨，他不想活了。」想想那時候我和孩子搬出來，自

己單獨居住，有很長一段時候沒有回去看父母了。從老師的酒店離開後，我決定接父親來我家住，找了幾個中醫，跟中醫的老師詢問治療方案。每週帶父親去醫館扎針、理療、抓藥、熬藥，起居飲食都親自操作。為了讓父親有活著的動力，我破壞了家裡的水管、門、櫃，請求父親幫忙修理，跟父親說：「我需要您的照顧，您是我的靠山。」父親頓時有了動力，更加認真吃藥，積極配合治療。一個半月後，通過胃鏡檢查，父親胃裡的腫瘤奇跡般地消失了。醫生也很驚訝，就這樣，我們父女親近了。   　　現在我的生活掌握在自己手中，疫情期間也有著穩定且開心的工作，主管對我很信任，也很放心，我的方案會引起足夠的重視。我的朋友遍及全國，帶著孩子一路

南下去旅行，每到一個城市都有朋友請客吃飯，我們走了半個多月，近五個城市，得到了朋友們的熱情款待。還有很多的興趣愛好，精進中醫耳穴療法、針灸、艾灸、刮痧，還有精油的學習，豐富多彩的生活讓我脫胎換骨。八方的道理成為了我的信仰，這種力量滋養著我，讓我對未來充滿希望。開心是我要繼續保持的，開心心想事成。也祝願在八方的你們，越來越開心，幸福滿滿！   通靈老師 LaLa   　　我在人生迷途中遇見了八方，因此得以知道生命的可貴與難得。   　　在走過了數十年歲月的精采人生路上，都未曾被任何困境考驗擊倒，卻因著當初唯一的人生夢想【甜蜜溫暖的家庭，全家和樂融融】的幻滅，而奄奄一息。

  　　遇見八方，像撥開心中的灰燼找著僅存的火苗，點燃了生命之火。開始從一個只會埋怨對方、怪罪別人的自己，轉換為在五倫關係中看見自己、反省自己的每個角色，從中去找到適合的方法來改變、調整自己；並於日常生活點滴之中，秉持著初始心落實八方學到的道理，以身作則，把自己做好，不再怨天尤人。而這每一小步，都給自己帶來了無比的收穫與開心。師父說：「以身作則是最大的傳承」，願這份幸福開心的種子隨風飄向各角落，綿延不絕。   　　目前是歡喜八方通靈志工老師，從事設計多年，參與過微型住宅室內設計、集村農舍室內設計、土地開發案等工作，目前積極朝向【甜蜜溫暖的家庭，全家和樂融融】的夢想行動蛻變中。

  通靈老師 陳小珍（CINDY）   　　我是一個熱愛運動的上班族，個性害羞、內向且沒有自信，國中畢業離鄉背景北上求學，獨自一人努力過生活，直到面臨公司裁員，加上感情不順等問題，開始對未來的方向感到不安，透過朋友認識八方學習的大平台，找到自己的人生方向與目標，重新認識自己並改變自己。   　　目前擔任八方線上課程講師及台北前世今生座談聯絡窗口，接觸八方後開始學習師父傳達的道理，落實在我們生活中。雖然人生中總會面臨到許多考驗，能夠冷靜、思考跟面對，雖然過程中有許多挫折跟不開心，也能慢慢消化吸收，不會一直深陷負面情緒當中。只要願意改變並修正，回頭去看看會有不一樣的自己。因為在

八方不斷學習，持續堅持面對所有考驗，當你願意改變跟面對時，自然會有不同人生經驗與收穫。   　　感恩八方這個平台，讓我明白改變的重要，讓我重新找回開心與自信，關於未來我相信師父的安排，已設好目標努力前進，不畏困難勇往直前，到不惑之年把所學道理做好，相信自己的努力跟改變能夠讓大家看到，並將這份成長與感動分享出去。   通靈老師 彭采寧   　　我一直有個疑問，為什麼我的人生是這樣的？我很努力呀！很認真、很辛苦的做好我該做的本分，為什麼我還是命這麼不好？看別人都沒煩惱開心過日子，為什麼我這麼不快樂、不開心？到底是哪裡出問題，所以我常去寺廟問師父或是去算命，但一直都找不到答案。

  　　從小在山上長大，家裡貧窮姐弟妹又多，一直是過著苦日子，所以我很喜歡賺錢，因為有錢就可以過好日子。國小二年級我就開始打工賺錢，從小學到國中的學費大部分都是自己賺來的，因為看到父母很辛苦養育我們，就想趕快長大去賺錢，所以國中畢業我就去工作了。結婚之後除了賺錢養家、照顧小孩，其它的什麼也不懂，直到前夫經濟出現大漏洞危害家庭，造成家裡經濟大亂負債累累，才驚醒到底是怎麼了？對於前夫的不負責任感到灰心，無奈之下只好跟他離婚。離婚後對未來茫茫然，不知該怎麼走下去。   　　直到接觸八方，從學習課程到解因果，過程中看到自己的前世與因果帶來的劣根性，慢慢認識自己，才發現原來自己很多的角

色與本分都沒有做好與做對，原來前夫的錯，我也有責任（沒有做好引導），以前的我太自以為是，都認為是別人的錯，自己並沒有錯。上課學習之後開始修正觀念、態度，認真了解師父的道理，再把道理慢慢融合在生活當中，學習用正能量面對生活，多做事少抱怨，用感恩的心看待生活。   　　現在的我珍惜活著的每一天，努力學習師父的道理，讓自己有更多的智慧把自己做好，也教別人把自己做好，希望大家都能提升自己，把師父的道理傳承下去。 序 作者介紹 第一章 天盤運勢解析 第二章 12生肖運程大全及破解 一、鼠 二、牛 三、虎 四、兔 五、龍 六、蛇 七、馬 八、羊 九、猴 十、雞 十一、狗 十二

、豬 第三章 社團法人歡喜八方健康心靈協會介紹 一、歡喜八方健康心靈協會簡介 二、歡喜八方Q&A 三、協會活動介紹 四、協會課程介紹 序   　　又要寫運勢書了，每年這個時候都是八方老師們最辛苦的時間，又要上線上課程，又要配合常態性的活動，還要另外找時間寫運勢書，真是不容易，要感謝所有的志工老師們願意花時間感應來年的運勢，要怎麼樣給我們讀者提示老天爺給我們關鍵字。他們無私的付出就是希望每一個人可以知道來年要怎麼改變，可以讓自己生命更順遂，希望人人都好。   　　2020年是個不幸的一年，疫情、天災、人禍直至影響到特殊行業的興盛，有人因疫情而大發利市，有人因疫情而待業在家，

收入沒有增加，而有錢人不再花錢投資產業，負起帶領經濟啟動的社會責任，寧可提前退休養老也不願意再出江湖。沒錢人日子一天過一天，等待政府給予救濟補助，再尋柳暗花明的一天，網路電商過去要靠天使投資才得以生存，如今疫情不出門，網路買、買、買，原本要就地正法的行業，在疫情之後也都絕處逢生，正是東邊太陽出、西邊打雨傘，十年風水輪流轉。過去是工作不能停，如今只能在家孵蛋，過去各過各的生活，如今全家和樂融融，一個疫情頓時讓人不知所措，全無章法，打亂了全世界的秩序，也改變你我的生活。   　　記得2019年寫2020年運勢書時，我們感應多次也請多位老師驗證，得知在2020年有多位佛祖共同護持2020年，

這是我過去十年以來從沒有過的經驗，過去的經驗都是一位值年的佛祖，但2020年卻是有四位佛祖共同值年，天盤天機感應如此，卻也不知如何解讀，只能依照地母經的內容來說明2020年真的是「見蠶不見絲，徒勞用心切」望大家小心謹慎，努力工作，正直、正道的過日子。但沒想到2019年還沒有結束，病毒就來了，一到2020年更是如鼠疫猖狂，接二連三，無止無歇。開始有人問我，何時結束？何時都結束不了，這是老天爺給我們的警告，要我們重修身、做齊家、學治國、做傳承。長期以來人們不願、不改、不做的共業，長時間眾生只喜歡做自己不畏天地的共業，長時間五倫關係不睦的共業，君臣分離、夫妻相棄、父子離心、朋友缺德、兄弟相煎的共業，

想想我們「人」到底做什麼，讓我們要承擔一個沒有未來的共業。老天爺太厲害了，這個疫情讓我們和家人團聚，讓電商崛起，只要你想賺這行業的錢財都要學習團結合作的管理，讓政治人物由戴不戴口罩這件事學習以身作則。難怪共業年要這麼多佛祖來護持，原來要管的人太多、太多層次，要做的事太多面。   　　2020年能走過，能安分的走過，2021年就好走多了？並不是，而是你會習慣未來的生活，改變生活態度，喜歡和家人在一起，原來天倫之樂這麼甜蜜，原來重新再學習的生活這麼充實，原來把自己做好這麼簡單，原來不作老板可以這麼輕鬆，原來只是糊口過生活這麼幸福。2020年能走過，就能明白什麼是你好、我好、大家好。  

　　在2020年2月22日有一場「疫情後的我們」的開示講座，我認為對未來很有幫助，說到疫情之後，我們要怎麼改變自己，讓自己如何習慣在二十一世紀人類的大改變。   　　其中說到劉伯溫的預言「貧者一萬留一千，富者一萬留二三，貧富若不回心轉，看看死期在眼前」是告訴我們要布施積德，仁德就是捨得，很多預言者解釋疫情、天災死亡的人數，說是貧富都要死，但我覺得比較奇怪的是，這違反人性，有錢人這麼怕死，怎麼可能死的比窮人多，有錢人肯定攜家帶眷的逃命到安全的地方，他們逃命的本事肯定比窮人多又快，怎麼可能死的比窮人多。就大家都亂亂翻譯，嚇人呢！人嚇人嚇死人。其實這四句的預言，是告訴我們要有善良的心，

要布施、要積德，有錢人不可以為富不仁，要有社會責任，在須要幫助他人時，伸手幫一把，做布施、積功德這件事，要以身作則。如果2020年是共業年，共業要有功德才能消除，所以有能力的人就要多做功德和善事。   　　天災人禍就是長時間的共業，中國在過去就有很多類似的案例。孟嘗君是戰國時齊國的貴族，被稱為戰國第一公子。他的父親是齊國宰相田嬰，他襲父爵封于薛國。他父親迷信五月五日出生的孩子會剋父母，所以從小就被逐出家門，幸得殷實商人「白圭」對他悉心愛護，孟嘗君才能健全地發展成一個謙遜、上進、心地善良的人。白圭是中國第一位商業理論家，是企業的鼻祖，他的經營致勝理論：「在仁義的世界裡開創事業，把所有的利

益還給天下人」一直是商場奉行不渝的圭臬。孟嘗君受其影響甚巨。孟嘗君長大後，父親知道了他的才能，也接受了他，以他的待人之道，天下有才之士紛紛投到他的門下，終成戰國第一公子。   　　孟嘗君被逐出權貴家庭，是他人生一大轉變，優越感沒有了！社會地位降低了！從貴族出身而成為平民，離開溫室成就了他人生不同的境界！但他所得到的比失去的要多得多。環境改變了他，也造就了他，改變了他對金錢的價值觀，以及為子孫謀福的舊觀念。他破除了階級觀念，門下有三千食客，有才高八斗之士，有平庸忠誠之人，也有窮途混吃之輩，孟嘗君都能與之平起平坐。 　　他的食客當中有名為馮煖，有一次孟嘗君請他到封地「薛」去收租，臨走時

馮煖問孟嘗君，收到那麼多錢，要我買些什麼東西回來？孟嘗君說，你看家裡缺什麼就買什麼好了。馮煖到了薛地，看到當地的農人，誠樸勤勞，生活窮困，實在付不出應交的租金！馮煖就把大家的借據收來，一把火燒了，並說：「孟嘗君體諒大家辛勞，年歲不好，今年的租金全免了。」村民萬分感激孟賞君的恩德，謝聲不絕。回到家裡，孟嘗君問他，買什麼回來了？他回答說，我看家裡什麼都不缺，我就買「義」回來了。孟嘗君雖不悅，然亦未加深責。後來孟嘗君因為位高權重，引起齊王的疑忌，就免去他相國的職務，孟嘗君只好返回薛邑。而在回封地途中，百里之外，薛邑百姓扶老攜幼，歡迎他回故居。這時，孟嘗君回頭對馮諼說：「先生為我買的義，今天終於看到了

！」 　　功德救了孟嘗君，而我們現在要怎麼做功德來保自己的未來呢？   　　仁德怎麼做？我有的不要。孟嘗君就是他有的不要，不只是金錢，而是身分、地位也不要，回到人和人之間的平等對待，就跟孟嘗君一樣，不因地位、貴族身分，只要來做食客者都收留，都平起平坐。   　　劉伯溫的預言“貧者一萬留一千，富者一萬留二三”是告訴我們要有善心、要布施、要做功德才能一起消除人類自己造成滅亡的共業。這個跟一個號稱來自2075年的《未來人》說的意思是一樣的。未來人總共來過三個，最近的一個是2019年來的，他通過豆瓣設置的帳號“我是未來人”大家都來問問題，問的問題大都是未來發生的事，有的說準確，有

的不對，例如說台灣總統是誰？日本奧運會不會如期舉行？川普會不會連任？有沒有世界大戰？未來癌症有沒有藥醫？這世界上有沒有佛祖？哪個明星在他的年代還紅不紅？什麼行業最火紅？還上不上學？人類會不會滅亡……等等未來事可知和不可知的問題。看著youtube各方好事者整理、說明、分析著未來人的答客問，最後的總結是想要未來好好過，就要有一顆善良的心。這個答案跟劉伯溫的預言所見略同。這個預言最後說「若得過了大劫年，才算世間不老仙，就是銅打鐵羅漢。」知道羅漢是誰嗎？羅漢就是修行的菩薩，有果位的，在佛家的位階很高，是修行的悟道者。這話中有話的意思就是未來如果你想好好過，你就要學習如何悟道，如何成仙成佛。  

　　如何做到成仙成佛？現在的天盤就是修行在紅塵，以身作則的天盤。在紅塵修行什麼呢？五倫關係圓滿。以身作什麼則呢？修身、齊家、治國、平天下的原則。這也是要成仙、要成佛的學習。佛祖和神仙不就是來給我們每個人心中想要的嗎？在廟堂上所求的願都是「身體健康」、「全家平安」、「升官發財」、「國泰民安」，每個願都脫離不了修身、齊家、治國、平天下，如果你要成仙、成佛就必須學習會做到修身、齊家、治國、平天下，才能幫助別人，才能給人們實現願望。   　　但是如果做不了成仙、成佛怎麼辦？也做不到「貧者一萬留一千，富者一萬留二三」怎麼辦呢？很簡單，只要都做到非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動，就可以了。

  　　歡喜八方是眾佛祖開門的學習平台，歡迎大家一起來學習五倫關係圓滿及修身、齊家、治國、平天下，歡迎大家一起來成仙、成佛，歡迎一起結伴做到世間不老仙，成為銅打鐵羅漢。願每一個人都開心心想事成，你好、我好、大家好。   歡喜八方健康心靈協會創辦人暨現任理事長　石卡羅

灰鴿試飛：香港筆記

為了解決修理雨傘台北的問題，作者也斯 這樣論述：

　　香港最本土，也是最國際的聲音－－　　2012年香港書展「年度作家」也斯，一生創作的初心與起點　　絕版經典，夢幻逸品，《灰鴿早晨的話》全新增訂問世 　　我很喜歡法國電影，因為這些電影提供了一種理解自己生活的方法。1960年代的香港很壓抑，我正想用不同的方法去書寫香港；但也要調整，如何在喜歡那種電影美學的同時，又能觸及現實裡的生活。《灰鴿早晨的話》和我早期的詩，就是在類似的情況下寫成的。－－本書作者也斯 本書特色 　　1.作者也斯（梁秉鈞）被公認為香港最具代表性的作家，創作領域遍及詩歌、散文、小說、攝影、文學評論、文化研究與跨界藝術，並獲選為「2012香港書展年度作家」。 　　2.本書是也斯暌

違多年後，再度於台灣印行的力作，且全書內容未收錄於簡體版或港版書中，值得愛書人蒐藏、擁有。 　　3.《灰鴿試飛：香港筆記》由絕版數十年的經典名著《灰鴿早晨的話》全新增訂而成，名作家□弦、廖偉棠全力推薦，葉輝、黃寶蓮專文導讀。 作者簡介 也斯 　　本名梁秉鈞，1949年生，祖籍廣東新會。香港浸會大學外文系畢業後，他曾任職報社和當中學教師，1978年赴美，1984年獲加州大學聖地牙哥分校比較文學博士學位。現為香港嶺南大學中文系比較文學講座教授，被公認是香港當代最具代表性的作家，創作領域涉及詩歌、散文、小說、攝影、文學評論、文化研究與跨界藝術。 　　著有散文集：《人間滋味》、《也斯的香港》、《在柏林

走路》、《新果自然來》、《昆明的除夕》、《山光水影》、《街巷人物》、《越界的月亮》、《越界書簡》、《城市筆記》、《神話午餐》、《灰鴿早晨的話》。 　　詩集：《蔬菜的政治》、《東西》、《博物館》、《遊離的詩》、《遊詩》、《雷聲與蟬嗚》。 　　小說集：《後殖民食物與愛情》、《越界的行程》、《布拉格的明信片》、《煩惱娃娃的旅程》、《記憶的城市．虛構的城市》、《三魚集》、《島和大陸》、《剪紙》、《養龍人師門》。 　　創作選集：《浮藻》、《半途：梁秉鈞詩選》、《尋找空間》、《梁秉鈞卷》。影像創作《搬家》曾在香港國際電影節及倫敦電影節放映，記錄了自己對1997的深刻感受。 　　2012年7月也斯獲選為香港

書展「年度作家」，並在書展上發表詩集《普羅旺斯的漢詩》及小說《後殖民食物與愛情》最新修訂版。即將出版散文集《浮世巴哈》。 第一輯  灰鴿早晨的話 秋與牙痛斷夢與斷想猜年青人的愛情生長的夏季怪獸的教訓歌與餡餅看見地下的標誌追問與回答風馬牛虛榮者給虛榮者雨與胡士托菩提樹草原灰鴿早晨的話乘雨來的人星期日的金句海潮吞沒腳印？對死亡怎樣想珍茜寶印象沒有一朵小黃花男孩子女孩子持著我的房子走路燈和蝴蝶書與人好像是寫日記水花雀粟紙屑無人理會的書還沒有談夠淺綠色的車票郵票式的藝術文化發達兩手空空牛的內臟這這那那現在式笑話一條小小的街道發生的事紀涅與拜雅絲三島由紀夫之死變一變調子沒有下頦的愛神這些小女孩子送你一

隻蚊子路遇消遙車手不再討厭莎士比亞雨天的畫冊濕漉漉的一天思想的來去暗夜行路蘇姍獻一朵玫瑰沒有信派新年怎樣迎接你 第二輯  書與街道 詩的生長阿奈叔叔與西貝兒聽費靈格蒂唸詩灰色的線三島由紀夫筆下的沙德這邊和那邊新的形象廟宇和交響樂砍碎辦公檯的人善說故事的加洛克夏天的書現代藝壇的傳奇人物：馬素．杜瀋以死亡為題材的幾個短篇鴨跟哨子不同讀杜赫的「英國戀人」關於兩個畫家的短片聲音Axolotl蟑螂的妹妹羅密歐與穆克修書與街道失敗的藝術家幻想與文學幾對梧桐憶鳳凰層層死去只為長出新蕊歌中不是禪黑童的詩想乘地下火車的女孩做不成的夢克麗西 第三輯  談灰鴿，論香港 「與」的「中間詩學」：重讀青年也斯的散文 ╱

葉輝第二次看《灰鴿早晨的話》╱ 黃寶蓮 推薦序一 葉輝讀也斯 　　這本書堪可說明在上世紀六、七○年代成長的一代人，如何通過閱讀、思考與寫作，於現代主義思潮浩浩蕩蕩的洪流裡尋索、認識乃至找到自己（以及自己在現代世界裡的位置）。 　　以往也有一些機會，可是往往只憑記憶，還沒有細心重讀，還沒有安靜下來細想，所以都談得很浮泛，比如有一回便這樣說：「上世紀七○年代初，我在旺角友聯購得也斯的《灰鴿早晨的話》，邊讀邊想：我找到了……」我從不諱言那是我其後寫了半生專欄最重要的一個參照藍本。 　　那時還沒有安靜下來，細心想清楚，只能這樣說：「也斯寫〈秋與牙痛〉、〈斷想與斷想〉、〈追問與回答〉、〈書與街道〉、

〈這邊和那邊〉、〈書與人〉、〈幻想與文學〉、〈燈和蝴蝶〉、〈歌與餡餅〉、〈雨與胡士托〉……他總是不甘心將自己的想法規限於一個書寫的對象，總是當試用一個『與』字或一個『和』字，把表面上不相干的事物、感情、生活細節交織出充滿好奇心和想像力的新感性，我彷彿看見一個在城市成長的邊緣青年，透過閱讀和觀察，以敏銳而開放的心靈透析一個矛盾而複雜的世界……」 　　當然還有好一些不用『與』字接連起來，依然帶有「與」的意思的篇章，比如〈風馬牛〉、〈淺綠色的車票〉、〈郵票式的藝術〉、〈鴨跟哨子不同〉、〈水花雀粟紙屑〉……其後還有〈豬與電器〉、〈端午與船〉、〈曹雪芹與風箏〉……我讀，我感，我想，大概只是其然，可還沒有

想清楚其所以然。 　　有一回這樣說：「《灰鴿早晨的話》談到「垮掉的一代」（beat generation）、談到費靈格蒂（Laurence Ferlinghetti）、加洛克（Jack Kerouac）、堅斯堡或金斯堡（Allen Ginsberg），也談到拜雅絲（Joan Baez）、卜狄倫（Bob Dylan）、安地華荷（Andy Warhol）、亨利米勒（Henry Miller）……談到紀涅（Jean Genet）、高克多（Jean Cocteau）、杜瀋（Marcel Duchamp）、杜赫（Marguerite Duras）、波納（Pierre Bonnard）、勃拉克（Geor

ges Braque）……談到包蓋士或波蓋士或波赫士（Jorge Luis Borges）、葛蒂莎（Julio Cortazar）、談到三島由紀夫、芥川龍之介、大江健三郎……談安東尼奧尼（Michelangelo Antonioni）的電影也談莎劇的穆克修（Mercutio）……在在都打開了我的眼界。」彷彿開列了一張記憶裡書單，大概也只是知其然而不知其所以然的泛泛之談。 　　那時我說：「那些談文說藝的散文也不純粹是推介書本、電影或別的藝術，而是嘗試將外國文學、電影、繪畫和自己的生活連結起來，是書話，影話、藝話，也是充滿感覺和想像的散文：將兩種閱讀結合起來——閱讀不同的文本，真實就是閱讀自己的

成長，以及閱讀自己跟現代世界的種種關係。」此所以我說，也斯永遠是我的master。 　　我當然不是青年也斯唯一的讀者，那是說，受青年也斯啟迪的讀者絕對不止我一人，至少還有一些相熟的文友，乃至一些不相熟的作者，比如夏宇。我猜我大概明白夏宇高中時代在幼獅書店翻揭《灰鴿早晨的話》的喜悅——她說其時在台北根本找不到「明明青春卻又乾淨的語言」：「其實那時我還未開始（寫作）耶。」然後，她又讀到也斯翻譯的外國文學（大概是在台灣陸續出版的《美國地下文學選》、《當代拉丁美洲小說選》、與鄭臻合編的《當代法國短篇小說選》吧，都是六十年代末至七十年代初的翻譯作品，她大概也不知道，譯者只是一個二十歲剛出頭的青年）：「

多麼、多麼適合我的胃口。」 　　也斯比我年長三年，我比夏宇年長四年，算是同代人吧，也斯早慧，出道也早，如今想來，他不光光是我的master，更儼然是帶領港台兩地同代人的摩西，我們跟隨著他的腳印走出島與半島、繼而跟反叛或反抗的、革命或改革的、向一切強權或霸權說「不」而重新自我定義的現代主義世界相遇。 推薦序二 黃寶蓮讀也斯 　　這是第二次看《灰鴿早晨的話》，距離在臺灣第一次閱讀已近四十年。 　　這本書全港只得天后的中央圖書館一本，放在參考閱覽室的密室裡，需要由專人提取才能借閱。六月天，坐在圖書館裡，窗外是維港暑氣逼人的盛夏午後， 手裡捧著書，四十年光陰在書裡未曾有變，而作為一個讀者，倏然半生已

過，作者亦已不再是叱吒少年。 　　在這四十年時空距離裡，嘗試尋找當年閱讀灰鴿的心情 以及那個十六歲開始寫詩的作者風貌，以為會是風雨故人，卻發現當年書裡提到的諸多情事，自己竟然都是後知後覺，讀的時候依稀記得樣樣生鮮，如今才明白當年囫圇吞棗，原因在於個人經驗視野的侷限，那年頭做學生被各種大考小考周考月考期考臨時考，考得焦頭爛額，即使日後上了大學，過得還是單純的學生日子，舞會、郊遊、期末考，再了不起畢業、就業、戀愛、留學，當時的生活世界相對說是狹隘的。 　　在臺灣那個瓊瑤與皇冠風行的年代、存在主義彌漫的虛無年代，港式武俠片與愛情文藝片盛行的年代，女孩從窗外的遐思去演繹情竇初開的青澀愛情，在貧瘠失血的

蒼白青春裡，半生不熟的文藝少女，對人生和社會的缺乏獨立思考，也斯的《灰鴿早晨的話》，以一個早熟的文學青年，向我們揭示另一個嶄新的世界面貌。 　　四十年前的六、七○年代，也斯生長在香港那樣一個殖民城市，文化大革命就在比鄰的中國土地上如火如荼的進行，巴黎的學運、美國探索的一代、布拉格的坦克、香港左派暴動、以至越戰……。世界風風火火，而我們卻只能依稀感覺到一種隔著距離的模糊騷動，禁忌造成我們對時局政治的冷感，對外面世界的缺乏認知。 　　也斯生長的香港，當時還是貧乏的社會，欠缺文藝的環境，政治也有所禁制，也斯卻能在閱讀裡找到自由與精神寄托，出生在一個書香世家，父母在四九年逃難的時候，什麼沒帶，就帶了一

箱一箱的書，也斯從小沉浸在書堆裡，廣泛涉獵文學電影戲劇現代詩，讀了很多翻譯文學，很早就超越同齡人的見識和閱歷，在大學期間就成為專欄作者，之後在臺灣成為暢銷作家；彼時沒有排行榜，但凡愛好文學的年輕人都有一本《灰鴿早晨的話》以及後來的《神話午餐》。 　　在那個古典抒情依舊是正統主流的時代，寫文章必須「文以載道 」，學校作文講究起承轉折的八股教條下，也斯的語言充滿現代性，細膩感性兼具詩意，簡潔利落富有理性思考，在當時充滿文藝腔調的文學環境裡，直是一道清風拂面的喜人景色。 　　也斯的聯想力豐富而且跳躍，不受常規約束，任何題材在他筆下都鮮活靈動，一個牛肝，一個水瓶，一隻鴿子，都能延伸到哲學思維、人生隱喻

或者現實的參照裡，他的文字行雲流水，清淡如風而又生機盎然，隨便一個急轉彎就是另一個意象跳躍，但又不脫離他架構的思維邏輯，不時有他的幽默和戲語，寬容、雅量而又不一定樂於屈就的某种執著。 〈書與街道〉住的地方塵埃特別多。起初搬來的時候不曉得，早上打開窗子出門去，回來時架上的書本都蒙上一層塵埃。以後有好幾個早晨無緣無故想起葛蒂沙小說裡的一句話：「布宜諾斯艾利斯也許真是一個清潔的城市，但這只不過是因為它的市民打掃得勤快罷了。」有好一陣子腦中只是反反覆覆的這一句話。書本中的塵埃暫時取代了生活中的塵埃，彷彿也真有點迷迷濛濛。然後，走到街上，風一吹，才又覺得那句話也許並不貼切，甚至也沒有什麼幽默了。住所樓

下是修理汽車的，這一帶路上最多見的是汽車，其次要算狗了。你可以在這裡找到最奇形怪狀的汽車，當然，你也可以找到最奇形怪狀的狗，但怎麼也比不上汽車。每天都有不同的破車擱在修理行門前。走過時可以看見吹管的膠喉盤捲在地上，手持的管口噴出火焰；給汽車噴油時空氣中充滿了顏色的霧氣和油漆的香味。修理汽車的人臥在地上，從汽車底伸出半截身子來；或者蹲在一旁把一塊鐵片鎚圓；或者站在車旁，用抹布揩着補過鐵灰的車子，好像揩着他們自己身上的一個傷口。汽車與人連結成一體，這些汽車彷彿是活的，你可以給它們安上人性化的形容詞，你可以說它們是笑歪了嘴巴或者砸掉了天靈蓋的，至少，比起用布裹起拋在理髮店前邊溝邊的那隻死狗來，它們是

更有生命的了。理髮店的理髮匠們在比較清淡的鐘點圍在對街幾爿舖子的寵物店門前——寵物就是狗的意思——他們沒事可做的時候就跑到那裏看狗，也許他們是為了看那個下午來替狗化妝的日本女子。汽車就亂擱在修理行門前，反正這裡是橫街，經過的車輛並不擠迫。樓上的住客有時找不到停車位置也託下面的人看着車子，警察來時修理行的人就打電話上去叫他們下來把車開走。對這樣的事情他們自有他們的一套規矩。在外面一瞥只是看見噴漆噴得一團黃一團綠的車身、用舊報紙覆着的車窗和輪胎、拆下來的零件、鐵撬、抹布、鐵棒、膠喉、吹管、油漆、電源變壓器，和許多你叫不出名字的用具。可是它們確是有它們各自的名字，和一個包含着它們和跟它們有關連的人與

事的世界，如果你不能使用那種言語就很難進入那個世界了。單單一些汽車是沒有那麼複雜的。你看看它們碎裂的玻璃窗和凹陷的車頭蓋，你猜想它的歷史，你告訴自己發生了什麼事，你幾乎可以聽見當時煞車的聲音和人們的尖叫，加快跳動的脈搏與張惶，當然那些人們也有他們的歷史，你繼續添上一兩個人物，補充一些細節，你自由地加油添醋，它們也不會反駁你。汽車是這樣，狗卻不同，牠們有時會躺下來曬太陽，可是牠們也會單獨跑進電梯裡或者在街上打架，還有，在半夜蹲在一輛汽車旁邊的小狗是叫人難忘的。街道上永遠有不同的汽車和狗供你臆度，即使是同樣的汽車和狗，每次的感覺都不盡相同。每次走過這些街道的感覺都是不同的，就像每次重看同一本書的感

覺都是不同的。每次翻閱帶來新的聯想與印象。記憶中的書本跟環境、跟物質，有時也跟人物產生連繫：跟雨天的車廂、跟熱茶的味道、跟疾病、跟殺蟲藥的氣味、跟某人的一句話、跟寒冷、跟倚窗望出去蒼白的夜半街頭的景象相連，跟鎖匙、跟羽毛、跟硫磺、跟雨傘、跟水瓶、跟橡皮擦、跟絲綢的感覺或是跟鐵器拍擊的聲音相連，甚至跟飄飛的塵埃相連，甚至，跟你走過的街道的印象相連。當你想起這一樣的時候連帶想起那一樣。像代數的數字一般可以互相取換。某人在經過銀幕街時說：「這就是你說走過時想起張愛玲的作品的地方？」解釋是不容易的。怎樣解釋一所上海館子的橙色燈光加上賣栗子的攤子加上洗衣舖的一縷縷蒸氣竟然會等於白流蘇或潘汝良或王嬌蕊的世

界？解釋是不容易的。說起張愛玲的作品，現在最先想起的是曼楨房中那方曬餿的毛巾和聶傳慶額頭抵在藤箱上印下的凹凸的痕跡。然而在「聯想」的公式中等號的兩邊並不真相等。那些毛巾與痕跡，現在也許已經是我自己腦中摻進許多聯想與解釋而積累成的一個籠統的概念了。

中國對於國際典則的非線性遵循：參與裁軍、智慧財產權與維和行動的案例研究

為了解決修理雨傘台北的問題，作者游智偉 這樣論述：

本文的問題意識為在改革開放30餘年後，隨著中國和國際典則的互動增加，中國是否曾因互動經驗而再定義政策利益與價值？在回顧諸多探討合作的國際關係理論之基礎上，本文嘗試建構四個模型以解釋中國1978年迄今對國際典則的政策，特別是對裁軍、智慧財產權與維和行動等三個不同的典則。在理論的回顧與假說的設計中，藉著現實主義、自由制度主義與新自由主義的「簡單學習」，本文推演了內生戰略型與調適對抗型等兩組假說以推論中國的遵循程度為何較低。而藉著自由制度主義、新自由主義的「複雜學習」與社會建構主義的回顧，本文推演了利益順從型與價值順從型，嘗試解釋中國在不同時期的遵循程度為何較高。 本文部分補充了現有

文獻的三個不足之處，鮮少針對單一個案進行長時序的研究、未關注國家利益的排序及較缺乏第一手的資料來源。本文以中國在1978年到2014年間對裁軍典則、智慧財產權典則及維和行動的參與為例進行長時序的個案研究。本文發現中國對裁軍典則和維和行動的參與為非線性，除未同意可能造成實質限制的典則規範外，中國於2007年後的第三階段中對典則的遵循程度也下降，實際利得的大小及是否有助於滿足政策目標為影響中國參與與否的關鍵。另一方面，中國對智慧財產權典則的參與政策雖為線性，但觀察政策細節仍可發現中國仍希望避免做出過多承諾，仍存在著可能導致遵循程度下降的因素，故其對智財權典則的遵循仍存在不確定性。 本文最重要

的發現可分為實際案例與理論評估等兩面向，在實際案例的研究發現共有三點，可將之歸納為中國參與政策的層級性，依序考慮參與是否有助於達成政策目標、是否造成實質約束及價值觀的異同：參與是否有利於達成政策目標或滿足國家利益為影響中國是否參與的關鍵，例如在第一與第二階段中，參與是否有助於經濟發展為中國考量的重點，而在第三階段中，參與是否有助於經濟轉型及確保大國地位則為其重點。其二，典則的規範是否將實際限制中國在相關領域的政策選擇範圍將影響其參與程度，面對可能造成實際限制的條文或價值，在不存在其他變數的影響下，中國可能選擇不參與或忽視；在尚不清楚規範內容與可能影響的情形下，中國傾向保有參與政策的階段性與可逆

性。其三，價值觀的異同則將影響中國順從或抵抗國際規範的程度，具體反應在中國國內法規的調整程度，價值觀的差異程度越大，中國法制化的程度越低。 而本文在理論評估面向的研究發現則有三點，這三點均呼應學界對中國外交政策的評估，亦即典型的現實主義與務實主義信徒：其一，現實主義的調適概念對中國參與政策的解釋能力較高，此概念可同時解釋中國在裁軍典則、智財權典則及維和行動的參與政策，而如同理論的預期，符合此概念的現象僅發生在中國對物質利益的再界定過程。其二，當參與有助於滿足政策目標或國家利益內涵時，新自由主義的「簡單學習」便可能發生；複雜學習與社會建構主義推論的社會化則以不造成安全威脅與違背政策目標為必

要前提。其三，從中國對裁軍典則和智財權典則的參與過程來看，社會建構主義主張的社會影響對中國政策的衝擊高於說服與模仿兩項，「胡蘿蔔式」的利誘影響中國改變的可能性及效果又高於「大棒式」的懲罰。 最後，身為崛起強權，中國相當歡迎現存典則與其制度，此或因其過去受益極大之故，例如國際經貿典則對中國經濟成長的幫助、化學武器裁軍條約有助中國清除日軍遺留在陸的老舊化學武器。但正由於崛起的現狀，中國對現存典則的運作結果不滿，認為典則的某些運作將戕害其利益，例如在2007年後數度在聯合國安理會中否決維和議案的動機。而在崛起的背景下，前述兩者的交織影響促使中國找到應對現有典則的第三條路，移植現有典則的制度但稍

做調整，使其更符合中國的國家利益。