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楊牧詩的音樂性研究

為了解決修改衣服左營的問題，作者孫偉迪 這樣論述：

楊牧詩語言身姿繁複多變，每能於從容的思維往返間，以其文字聲色，探入靈視所及的幽隱之處。筆者自此開啟對「詩的音樂性」命題的思索：音樂性一向被視作詩的重要構成元素，而論者對音樂性一詞的認知，將影響其後續分析論證的方向。本文選擇楊牧詩作為論述對象，是因為他的詩確實展現一己特殊的語言風格，進一步鎖定其「音樂性」予以觀照，不僅有助於釐清楊牧詩的價值，亦可充分掌握詩之音樂性的具體內涵。 緒論針對「詩的音樂性」稍作界義。目前學界關於音樂性的研討，多半仍延循外在╱內在音樂性的分類模式，本文則試圖將詩的音樂性視為整體的表現，不以單純的二分法來討論；從最直接呈露的聲音，深入語言的審美本質，都必須環繞著詩語

言的獨特性，亦即詩的形式╱內容之不可遽然分割。本文即以具備特殊審美性的詩語言作為主軸，分別從下列三個面向展開論述：聲音、動力、空間。 第一部分觀察的對象是語言形式（並非泛指與內容對照的形式）表層的「聲音」，本文不用聲韻或語調等細項稱之，蓋「聲音」更強調渾然完整的音色結構，同時涵攝了音╱義成份，從而以聲音為主體，追蹤它在詩中具體變化、流轉的痕跡與次第。 第二部分切入詩語言的本質。由於詩的審美性時常為同時共存的實用性掩蓋而不彰，本文乃自音樂領域的基本要素擷取概念，加以轉化成詩學方法。以「動力」概念為核心，指出詩語言在時間的序列連結中型塑意義，而此意念的有機序列通過線性的流程，體現詩之動

力；動力的諸般變化發展又實際表現於力度、織度、速度等三個層次。這是從詩的語言本質發散出來的音樂，屬於時間性範疇。 第三部分亦出於本質音樂性的探討，是屬於空間性的，主要根據音樂學家朱克坎對音樂空間的深刻見解得到啟示。本文認為詩語言除了時間的動力序列之外，某些特定的表達方式──如涉越造成的多義性詩行、並置共生的字詞等，將會從語言形式呈現出詩的音樂「空間」。然則，此空間自有其內在的次序規範，且反映於詩行之間可以具體把握者，而與詩語言的審美本質緊密相扣。