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死亡文化史：唐宋性別與婦女死後解放

為了解決侍奉意思的問題，作者盧建榮 這樣論述：

死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬？異穴葬？葬祖墳？ 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇？   「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦，死後是否選擇相約泉下？   　　本書主題是死亡文化，在方法上運用新文化史「再現」的概念，以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史，由於印刷術尚在萌芽，傳世文獻相當有限，虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料，這之中墓誌是一大宗。   　　墓誌定型之後，文體多係貴族文學形式，即駢體文，敘事結構也有一定的套式，原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降，文體日益傾向散

文化，這與韓愈倡導的古文運動有關，這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路，此緣於喪家找名家寫誌，而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在，塵世的文學場域仍是駢文的天下。   　　誌作者為死者生平敘寫的墓誌，再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況，以及交待遺言和飾終之典。東漢以前，中國漢人社會只有一個死後世界，迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界，供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後，有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰，改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇，這對於婦女，特別是守寡有年者，吸引力尤其大，且比男性多得多，這是為何？   　　在唐代，本土死後世

界信仰畢竟仍居主流位置，講究的是夫妻合葬，以女子而論，最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在，便會受到社會輿論壓力，令執行親長遺命的子女左右為難，不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏？   　　編輯說明 　　◎封面圖片：「唐朝仕女圖」，永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙（685-701），遭武則天賜死。中宗繼位後，追封永泰公主。公主陵墓宏大，陪葬品豐富，壁畫鮮豔生動。   　　◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》，此為全新修訂版。

侍奉意思進入發燒排行的影片

儒家基督徒王明道生平與神學的再評估

為了解決侍奉意思的問題，作者白德華 這樣論述：

這篇論文是對王明道傳記的再評估。王明道是二十世紀一位重要的中國基督徒。 Payk 主張說，最好將王明道理解為一名儒家基督徒。筆者試圖透過大量引用這兩個傳統的知識典故來證明這一點。 王明道在中國的家庭教會運動中具有重大的影響力，扮演了該運動的“屬靈父親”。然而，他神學裡的儒教基督徒本質卻幾乎未被承認。

奇蹟抗癌飲食法：八原則抑制癌細胞、增強免疫力，連晚期癌也能順利康復

為了解決侍奉意思的問題，作者濟陽高穗 這樣論述：

　　「有八成癌症病患，事實上不是死於癌症，而是被癌症治療所殺死的。」 　　癌症治療的終極方法就是飲食療法！   　　「濟陽式癌症飲食療法」對癌症晚期也有驚人的效果，唯有吃得下、吃得營養、吃對方式，才能有效提升自癒力，讓癌症末期、無處可去、無藥可醫的癌症患者絕處逢生！   　　【濟陽醫師飲食療法重點】 　　嚴謹的生活規律。無鹽、無動物性肉類、大量蔬菜、喝蔬菜汁及果汁、全穀、攝取天然酵素。   　　與飲食關係重大的癌症主要成因共有四個，分別為：   　　①鹽分攝取過量──鹽分攝取過量人體中鈉與鉀的量就會失衡，結果造成細胞代謝混亂，提高罹患所有癌症的風險。   　　②檸檬酸循環障礙──要維持細胞

的礦物質平衡就需要制止鉀流出細胞外，並把想進入細胞內的鈉往外推的力量，而這股力量就與檸檬酸循環有關。因此，檸檬酸循環、細胞的礦物質平衡及罹患癌症的風險之間有著密切的關係。   　　③體內活性氧增加（一種增加過多會有害身體、極不穩定的氧）──活性氧會氧化並傷害周圍的細胞與物質，人體內一旦增加過多就會提高罹患癌症、動脈硬化、老化等機率。   　　④動物性蛋白質和脂肪攝取過量──如果攝取過多動物性蛋白質，蛋白質的分解、合成會進行地相當頻繁，如此一來，合成時的配對錯誤機率會變高，以致提高罹癌的風險。   　　因此，只要掌握八大飲食原則，就能預防、改善、有助治療癌症：   　　①限制攝取鹽分接近無鹽的地

步──盡量不要攝取鹽分。如果非要用鹽調味，請少量使用低鈉鹽或低鹽醬油。 　 　　②限制動物性蛋白質和脂肪的攝取量──要完全禁食哺乳類動物的肉，直到癌症體質改善進步到某種程度為止。至於雞肉或海產類，除了注意選擇部位和種類，最多一天吃一次，限制在一般攝取量的一半程度。   　　③大量攝取新鮮蔬果──在癌症的飲食療法中，新鮮蔬果汁被當作是一種天然的抗癌劑。為了對抗體內不斷產生及從體外進入的活性氧，飲用新鮮蔬果汁次數是愈多，效果愈好。   　　④攝取胚芽成分、豆類和薯類──穀物的胚芽部分含有豐富的維生素B群和E，以及膳食纖維、抗氧化物質等，而豆類、薯類也含有大量的維生素、膳食纖維和抗氧化物質，這些都有

助於穀物主要成分的代謝以及我們全身的代謝調整，對於降低罹患癌症風險、改善癌症病情都能發揮作用。 　 　　⑤攝取優格、海藻和菇類──乳酸菌有助強化腸道免疫系統，建議可吃天然優格攝取。海藻裡含有豐富的褐藻醣膠這種能增強免疫力的物質，每天要多吃。香菇等菇類裡含有豐富的β-葡聚醣，這種物質能增強免疫力，也要多吃。   　　⑥攝取蜂蜜、檸檬和啤酒酵母──檸檬富含檸檬酸循環中所不可欠缺的檸檬酸，也含有許多聖草次苷這種強力抗氧化物質以及維生素C，因此一天至少要吃兩顆檸檬。蜂蜜含多種維生素、礦物質及增強免疫力的花粉，也是一種天然的健康食品。啤酒酵母菌則介於植物性與動物性之間，含有優質的蛋白質（胺機酸）。  

　　⑦活用橄欖油、麻油和菜籽油──氧化的油含有許多會產生活性氧的過氧化脂質等有害物質，會提高罹患癌症的風險，因此烹調時，要少量使用不易氧化、較安定的橄欖油、麻油或菜籽油。   　　⑧飲用天然水──為了淨水，會在自來水中添加氯，那就會增體內的活性氧，所以請喝天然水而非自來水。   　　只要能澈底實行這八項原則，甚至能為現代醫療已無計可施的癌症病患開闢出一條新的治療之路！   　　應該還有很多人都對飲食療法有誤解。可是從這本書中一定更能理解，許多事實都是基於醫學根據而來。絕非單只靠飲食就能簡單治癒，是因為濟陽醫師豐富的經驗、極大努力而確立的飲食療法，同時還要有家人支援製作那樣的飲食才能生還。  

　　※本書原名為《日本癌末權威醫師的奇蹟康復飲食療法──十五個奇蹟的見證》   國外讀者五星好評   　　★★★因為是醫生說的，所以感覺帶來了希望。我覺得沒有放棄真是太好了。我也把這本書送給了患者的家屬。      　　★★★飲食療法簡單易懂，為了家人而買下這本書真是太好了。我雖然不知道是不是對所有人都會出現效果，但覺得有試試看的價值。期待會有成果。      　　★★★依據來自晚期癌症絕處逢生的各位患者手記，介紹了許多其各自實際的圖像與資料，還有治療的經過。依濟陽醫師的指導為基礎，將醫學的三大療法與飲食療法配合起來，癌症眼看著就漸漸消失了，看著這樣的情況，愈讀這本書就愈讓人實際感受到這不是奇

蹟而是真實。  

李白舟行詩研究

為了解決侍奉意思的問題，作者唐瑀 這樣論述：

　　李白（701-762）一生與舟行生活密不可分，從出蜀至湖北到江南、山東、長安以至人生的最後階段又來到江南（現今安徽省當塗縣），主要居住與活動在水道密佈的地區。本論文以李白舟行詩為主要討論文本，歷來對於李白詩的討論與研究雖多，卻少有將「舟行詩」獨立提出討論的議題。　　第一章「緒論」，闡明研究動機以及目前學術界對於李白舟行詩的研究方法。在前人的研究基礎上，界定「舟行詩」之定義：指創作中涉及船舶此交通工具的詩作。　　第二章「唐代造船業與水運發展」。盛唐氣象令人憧憬，當人們大舉讚嘆國家強盛、經濟繁榮的背後，不可忽略船隻的建造以及交通快速發展所造成的貨物流通與人們的移動力，水路交通的快速進步更是具

有重要的影響。隨著隋朝的開鑿大運河，唐代在船舶的建造，津梁渡口的設施，處處無不與人類生活息息相關。本論文便從舟行對詩人生活與創作的影響做討論。　　第三章「水路與渡口：李白舟行詩中的行旅生涯」。唐代南北運河貫穿全國，使得一個人的活動空間不再侷限於某地，人與人的來往互動更為頻繁，可以說交通的發達是促成唐詩蓬勃發展的原因之一。詩人利用舟行到達過往毫不熟悉的地區，在移動的過程中，自然產生視野的變化，如李白雖在蜀地成長，但在前往江南等地，接觸當地的風土人情、山川泉澤，融入多元的視野，乃能創作出一篇篇令人驚歎的詩作。　　第四章「征帆與泊舟：李白舟行詩的創作視域」。唐代水路交通發達，詩人遊歷大江南北，創作出

許多膾炙人口的詩作，船舶既是十分重要的交通工具，李白在舟行或泊舟之際將所見之景物寫入詩中，感受到舟行當下的動靜、快慢等時間感，以及明暗、高低的空間感，因舟中與舟行而造成的各種感官知覺在李白的詩中活靈活現，充滿韻味。　　第五章「輕舟、孤舟與扁舟：李白舟行詩的情感表現」。將無機物的船舶化作意象，對於李白詩歌的舟意象進一步做探討。舟意象並非單純對詩人心境做詮釋，更是藝術層面的賞析。詩人的心境、詩作與故鄉記憶與親友之間的連結。　　第六章「結論」。回顧本論文的研究心得以外，整理出此議題的延伸，進行展望，作為未來研究的目標。　　舟船也乘載了詩人人生的起落，任何創作文學都離不開生活，李白將人生經歷與當時的社

會現狀以及多年的漂泊生活融合在詩作中，其人生意念牽動著創作時的思維，蘊含的情感不單是表面上的意思，還隱含著許多豐富的涵義。李白舟行所寫下的各種生動扣人心弦的詩作，映現出傲岸不羈的性格與豪邁詩風，顯示出李白詩歌的價值所在，正是後人推崇而特別值得探究的地方。