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驚豔阿塱壹：琅嶠-卑南古道

為了解決中之關古道申請的問題，作者曾宏泰 這樣論述：

　　阿塱壹古道，或許應該稱為「琅嶠－卑南古道」之阿塱壹段。琅嶠，是恆春的舊名，是原住民語，意思是台灣蝴蝶蘭或鯊魚，也有說是指銀合歡，已不可考，之所以會改名為恆春，乃清同治13年（1874年），清朝指派欽差大臣沈葆楨來台處理牡丹社事件，結束後，見瑯嶠四面環山，地勢雄偉，攻守皆宜， 故奏請同治，准予築城。而卑南是台東的舊稱，牡丹社事件後，清廷積極治臺，修築多條通往宜花東後山的道路，琅嶠卑南道就是其中之一。   　　本書以導遊帶團般，介紹阿塱壹古道的生態與景觀，並以解說與互動的方式，將全程分十五段來帶領大家去深入體驗，每一段都具有它獨特的生態與景觀。為加強效果，在敘述上，會把實際發生以及自己虛構

的故事，適時加入解說中，增添趣味性，讓讀者加深印象，進而激發讀者對古道的愛護與保護之心。

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文化資產空間敘事之研究

為了解決中之關古道申請的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。

導遊爸爸的露營車之旅：行前準備X戶外探險X車泊祕點X親子活動，全家自由又省錢的好玩神提案!(限量親簽版)

為了解決中之關古道申請的問題，作者黃博政,吳易芸 這樣論述：

  ✡第一本家庭入門車泊旅遊書✡ 帶上孩子玩遍大自然，在山野中玩教養， 親身體驗自然和歷史知識！ 登山、露營、泡湯、衝浪、冒險，什麼都自己動手做！ 一本結合戶外活動、教養的實用工具書， 不輸國外的台灣祕境這樣玩！   日文有一句名言「可愛い子には旅をさせよ」意思是說，古時代出遠門充滿著危險，非常的不容易，但如果疼愛自己的小孩，別過於保護，多讓他們到外面磨練，多看看外面世界。 《導遊爸爸的露營車之旅》作者導遊爸爸「瘋爸」和台灣大部分的家長一樣，忙於工作，和孩子遠距離「親密」。而瘋爸又剛好是一位日本線的專任導遊，一年有幾乎三分之二的時間都在日本上班，過著空中飛人般的忙碌生活，也因此錯過

了許多與孩子相處的寶貴時間。 既然都擔任導遊了，那肯定非常愛玩，沒錯，瘋爸自承血液裡流著愛玩的基因，只要有在台灣，就會非常珍惜和家人在一起，並且帶著全家往戶外走，不是上山就是下海。 因近年疫情的關係，瘋爸的工作暫時停擺、無法出國，於是與媽媽互換責任，負責家中的一切大小事。也因待在家裡的時間變長了，多了許多時間好好來陪伴孩子，了解孩子平時在做些什麼，也開始拿起相機（導遊工作放不下？）記錄孩子的生活，卻也意外捕捉到他們日常有趣的一面。 導遊的工作還是沒放下，瘋爸藉由自己的專業能力，在寒假時規劃了一趟環島旅程，開著58歲的老福斯露營車，一路到台灣的天涯海角去探險。這趟旅程結合全家的興趣，包括登

山、溯溪、衝浪、野營等，並設定旅行支出花費，很多天都自己煮簡單的料理、三～四天才洗一次澡、車泊在路邊停車場，睡在大自然裡。 想要機會教育，就要創造場域。瘋爸在這趟旅程中，也大膽規劃了手作餅乾夜市義賣活動，讓孩子一起做餅乾，一起到恆春夜市去叫賣。在叫賣的過程中，三個害羞的孩子，從不太敢發出聲音到願意大聲叫賣、接觸人群，不怕陌生人、不怕尷尬，順利完售餅乾，也將糖果分享給大家。 瘋爸把家搬出去的這30天，給孩子們一趟有教育意義且難忘的旅程，過程中即使沒有事事順利，不過只要全家人在一起，就能看見好風景！ ～從這本書可以得到的車泊小知識～ ˙想去的點怎麼安排？ ˙有哪些路段和景點需要提前申請才能

進入？ ˙必備裝備、電力系統要帶哪些？ ˙全家大小衣著怎麼準備？ ˙今晚睡哪裡？ ˙野營如何上廁所？ ˙旅途花費怎麼省？ ～旅遊問題多，看全家迎刃而解～ ˙車子發不動了！自己修！ ˙道路過不去？孩子能指揮報路，還能搬石開路！ ˙睡車上不好眠嗎？腳一定要伸直！ ˙好久沒洗澡？偷偷告訴你免錢和超便宜洗澡處！ ～前進台灣山野中，孩子的生存能力太提升～ ˙忘記帶水！哥哥山中解渴吃腎蕨！ ˙弟弟切菜開鍋超熟練。 ˙3歲小小孩也能登上合歡主峰頂！ ˙要吃麵包就從麵團做起！ ˙在野溪溫泉找到無患子，搓出泡泡來洗臉。 看這趟環島旅行瘋爸如何打包行李、安排行程和規劃親子活動，讓孩子留下美好回憶，同時也是親

子間最棒的機會教育。 沿途遇到的困境、義賣捐款、各式生存需要的事物都全家人齊心協力合作完成！ 本書帶給你前所未有的旅行方式，你會親眼捕捉到孩子可愛的畫面，以及台灣美麗的風景。 本書特色 ✓帶孩子接觸大自然，探索不同的場所，學習自己動手做和生活技能，培養良好環境適應力 ✓露營多天也不怕，順利打包行李、安排行程和活動，自由、省錢又好玩 ✓在山野中玩教養，手足相互扶持、不怕挫折、勇敢嘗試，全家大小默契高，親密感大升級！  

暫時性都市主義下閒置空間規劃策略探討–以臺北市為例

為了解決中之關古道申請的問題，作者葉容榕 這樣論述：

在都市規劃中，傳統規劃方法可能導致許多空間未被充分利用，且多數時間為閒置的狀態，當更多元之使用者和內容及更廣泛的空間結合時，都市彈性隨之增加，能於有限時間內將空間暫時性使用率提升增加都市快速、靈活的適應能力，因應都市突如其來的變化(Lydon & Garcia, 2015; Stevens & Dovey, 2019)。從歷年研究顯示，我國閒置空間一直是多年來被關注的議題，無論政府單位或私人機構皆提出許多政策與配套來推動空間活化，因此如何將閒置空間規劃能更貼近當地需求並有效被利用為首要重點，亦為本研究期許暫時性都市主義觀點可以協助我國閒置空間跳脫舊有模式，在政策規劃與民眾需求間達到平衡。本研

究透過文獻回顧與深度訪談檢視國外閒置空間利用發展及我國目前空間利用之內涵，並考量我國閒置空間發展之成熟度，以臺北市作為主要探討對象，其因為該地區公私部門對於相關政策、推動程序、實務經驗與統計數據較為完備。首先針對國外暫時性都市主義於閒置空間利用之相關模式進行案例蒐集，接著比較我國目前政策與實際作為進行資料分析，最後透過專家、相關人經文獻收集與訪談分析發現閒置空間再利用可以透過三個面向作詮釋，包含一、空間與功能:使用者與目標功能設定，為整個閒置空間最初階之程序，按地方的各種統計數據來推估其使用面向需求可能性，進一步賦予而滿足其功能；二、區域內涵:區域所蘊含的意義或目標。探討社區或一定範圍內中長期

的規劃，配合各構面研擬出由數個小空間所組織成的具代表性區域發展方向；三、國家永續發展:符合整體社會或國家之長期發展。理解暫時性使用空間與國家政策發展之關係，提出永續發展的策略，並經彙整及分析後之規劃方案配套，在閒置空間暫時性使用策略之實踐可包括「策略機制的制定」、「使用者特性與區位選擇」、「適宜之誘因」、「多方溝通」、「多元交流」，而在閒置空間暫時性使用之永續包括「營造社區共同發展意識」、「閒置空間的釋放」、「維護管理」、「民眾參與」、「資訊透明化」。本研究後續透過我國空間規劃領域專家及相關策略參與者深度訪談梳理策略與永續面向所發展之閒置空間應用方式，並以我國臺北市現有之活化空間進行檢討，探討

在暫時性閒置空間規劃及政策須調整之處，同時檢視多元與可行性，逐步建構出符合我國閒置空間暫時性使用策略規劃內涵。