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移動的城市

為了解決三峽區免費公車的問題，作者楊志弘 這樣論述：

　　讀懂一座城市 　　尋常市民的生活，正是城市居民集體共識的生活型態，反映了城市的腔調、態度、個性、精神和情緒。綜合上述的生活現狀，也形成每座城市各自的「城市氣質」。 　　不同的人，建構了不同的城市；不同的城市，養育了不同的人。人有氣質，城市也有氣質。人的氣質，決定了個人的人緣；城市的氣質，影響了城市的人氣。 　　旅人，初到陌生的城市，匆促地走馬看花，甚至是道聽途說，難免流於膚淺，甚至誤解。大陸作家易中天的《讀城記》，在一開始「城市與人」引言中，就將孟庭葦的歌「冬季到台北來看雨」，誤成「夏季」到台北來看雨（第二頁第十五行）。唯有在台北長期生活的人，才能領悟台北冬季綿綿

細雨的纏綿。反之，台北夏季的西北雨，往往來得急驟，雨滴大而急促，恐怕不適合「看」到情趣哦。 　　旅人初來乍到一個陌生城市，往往從自己的經驗，形成城市的第一印象；但是，外地人的第一次接觸，也正因為陌生的反差，更能感受到相對的區別，反而凸顯了城市的獨特性，這種刻板印象是很直接的反應，不一定精準，但往往很形象，也令人難忘。 　　順口溜出城市百貌，異趣橫生 　　大家耳熟能詳的大陸城市順口溜，正是典型的例子：「不到北京不知道自己官小，不到上海不知道自己鄉巴佬，不到廣州不知道自己車不好，不到深圳不知道自己錢少，不到東北不知道自己膽小，不到重慶不知道自己結婚早，不到海南不知道自己身體不好。」 　　當

然，台灣開放大陸客來台旅遊後，又加上了：「不到台灣不知道自己生活不好。」台灣的小確幸，的確令大陸客羨慕！ 　　然而，初次接觸的印象，不免和實際狀況有所落差。大陸不同作家對台北就有著不同的定位：台北是「最陌生的城市」（新周刊）、「最說不清的城市」（徐學）和「最多樣的城市」（易中天）。部份未曾來過台灣的大陸人，受到電視螢幕上國會爭執和名嘴吵鬧的影響，不免認為台灣是一個亂糟糟的不平靜社會。然而，一位來台的大陸媒體人，在數度訪台後，卻得出如下結論：「台灣媒體很吵鬧，台灣社會很和諧；大陸媒體很和諧，大陸社會很吵鬧。」 　　這種淺嘗即止的定調，往往主導了外地人的城市印象。另一則大陸城市順口溜也是例證：

「重慶滿街是美女，深圳滿街撿鈔票，廈門隨時可泡茶，廣州什麼都能吃。東北吵架先動手再動口，上海只動口不動手。」 　　一種米養百樣人，各地風土人情迥異 　　此外，不同城市的生活方式，也孕育了不同城市人的性格。大陸各城市給予外地人也有不同形象：東北人好鬥，北京人好辯，上海人好省，成都人好閒，武漢人好爽。 　　再者，大陸南北兩大城市北京和上海，長久的相互較勁，更形成彼此嘲諷的城市印象。北京人自認大氣，嘲諷上海人小氣；上海人自認洋氣，看不起北京人土氣；上海人精緻小巧的小資生活，北京人不屑，譏諷是辦家家酒；反之，北京人瀟灑又隨便地找樂子，上海人也不認同，視為是窮開心。 　　網路上還有一則大老婆對抗

小三的段子，多年來流傳不斷。這則段子描繪大陸不同地方女性發現老公在外面有小三的不同反應，這則「老婆徹夜未眠」，發揮各地方特色，分別採取法律（北京）、醜聞（山東）、暴力（東北）、自虐（山西）、報復（湖南）、懷柔（四川）、算計（上海）、或灑脫（廣東）等不同手段，以維護大老婆權益。然而畢竟是段子，不免誇張戲謔，但也十分形象，多少凸顯了各地風土人情的對比差異。 　　我自認是一個城市移動者，頻頻在城市間移動，很自然地形成個人觀察城市的固定習慣，如果認真一點地說，或許也算是個人觀察城市的方法吧。 　　吃、穿、玩、樂，盡顯城市腔調 　　我觀察城市，看的是城市的生活，也就是城市居民日常的食、衣、住、行和

娛樂。因為尋常市民的生活，正是城市居民集體共識的生活型態，反映了城市的腔調、態度、個性、精神和情緒。綜合上述的生活現狀，也形成每座城市各自的「城市氣質」。 　　民以「食」為天，城市市民的吃，絕對是排名第一的日常元素，可算是最常見的一種「城市腔調」。便利店、超市、傳統市場和假日市集的貨源、種類和價格，呈現了城市的經濟結構與市埸興衰；大眾對食物的態度、餐飲的習慣、場所及儀式，在在都是市民的尋常生活方式。如北京人在胡同巷弄擺桌吃喝、上海超市進口食品充斥、廣州酒樓廿四小時不打烊、廈門隨處可見茶館、重慶火鍋換人添料不換鍋底等等，這些不同的飲食文化，展現了不同的生活方式，也描繪了市民的特有腔調。 　　

人要「衣」裝，佛要金裝。當地人的穿著，是當下的生活品味，也反映了市民的「城市態度」。初到陌生城市，我最喜歡上街看人，因為街上是市民生活的舞台，上街的穿著打扮，正是內在氣質的外露——上街看當地女人穿著，可看出城市內斂性格外顯的一面。例如上海冬季溼冷，上海女人卻著短褲、絲襪和長靴輕裝上街，相對於包裹厚重羽絨衣的北方遊客，上海女人細緻巧思的生活態度，表露無遺。反之，夏季有火爐之稱的武漢，室內悶熱有如蒸籠，武漢男人往往將涼蓆竹床擺在戶外的公園、江邊、人行道，不分老少赤膊短褲，睡滿整座武漢城，充分展現武漢敢愛敢恨、直白不做作的城市態度。 　　上海人人是外國控，北京老外都是中國控 　　「住」是市民安身

之地，城市規劃和建築形式，更是構成城市視覺景觀的主體，是「城市個性」的表現。走進城市的廣場、公園等公共開放空間，可接近市民的平常生活。公共紀念碑反映城市對重要政治社會經濟等的價值觀，與街道的行道樹、休憩椅、街燈和垃圾桶等街道家具，反映了市民的生活美學。商店招牌和街道路標使用多國文字，則是多文化融合的跡象，如上海新四里弄的居民宅，雖然年久失修，顯得殘敗頹廢，然而，依舊可以從褪色的「洋氣」建築中，觀察到十里洋場曾經的輝煌；北京胡同雖然陳舊，卻令人憐惜……，這些可貴的不僅是年代久遠，還有曾經有過的人與事。 　　觀察市民的「行」，可以衡量城市的社會流動性，了解當地的「城市精神」。城市馬路是行人優先或

是汽車霸道橫行，對照了城市的人本價值；而設有自行車專屬的便捷車道，則表現了市民的樂活；老人、幼兒、殘障人士出行的方便，則反映了城市對弱勢族群的同理關懷；而婦女上街的自由開放，則是社會對性別平等的視野。另外，出租車、地鐵、公車的供應量、車款、價格，不只表徵城市的經濟狀況，更是評估城市公共服務及市民生活水準的指標。 　　「娛樂」是城市最外顯的行為，最容易感受到「城市情緒」。酒吧、咖啡廳、戲院、劇場、街頭藝術，都是城市情緒的表露。譬如上海酒吧樂隊，多半是洋人洋歌，本地樂手只出現在觀光飯店彈古箏、拉二胡；北京酒吧則處處是本土樂團，甚至有老外頭戴瓜皮帽、用中國樂器玩搖滾，因而有俗話說：「上海人人是外國

控，北京老外都是中國控。」 　　尋找臭氣相投的城市氣質，感受魅力 　　一般人通常從影視、音樂、報刊、出版和道聽途說，形成對某座城市的話印象；可是，唯有親臨現場，親身體驗城市居民的食、衣、住、行和娛樂，才能覺察到城市居民生活的腔調、態度、個性、精神和情緒，真正感受一座城市的魅力。 　　令人嚮往的城市，通常有著獨特的「城市氣質」，一種與人臭氣相投的「城市氣質」。有的城市甚至吸引人一再舊地重遊，甚至迫使遊人忍不住要移居長住，這股拉扯著讓人離鄉背井的魅力，正是由當地人的生活型態醞釀所出來的「城市氣質」。

三峽區免費公車進入發燒排行的影片

多重基礎設施化的物質政治：台北市道路治理的部署與轉譯

為了解決三峽區免費公車的問題，作者王志弘 這樣論述：

本研究以基礎設施化之物質政治為取徑，探討當代城市的構成與轉變，並展望都市實踐的新方向。作者將城市界定為「多重基礎設施化的拼裝體」，並結合社會、技術與空間分析，將基礎設施化展開成為一個多層次的分析場域，以凸顯社會與物質的共構。社會分析方面有結構傾向、治理體制及實作網絡；技術分析方面有系統動量、部署／缺口，以及轉譯方案；空間分析方面，則有領域化、紋理／節奏，以及縐摺。社會、技術與空間分析乃相互為用、彼此疊合，但有各自的邏輯。為了示範基礎設施化的多層次分析，並與批判的政治經濟學、傅柯派權力分析，以及科技與社會研究（特別是行動者網絡理論及大型技術系統論）對話，作者以台北市的道路發展與交通治理為例，採

取多重個案的研究設計，分別探討多重基礎設施化的不同層面。本研究資料來源，取自官方規劃報告、統計資料、議會公報、新聞報導、田野觀察及訪談。作者首先以台北市中華路一段為例，說明道路空間生產在視線權力與空間修補引導下的彈性：在格網與圓環的基礎上，增添平交道、高架道路、天橋及地下道，以迄軌道運輸的地下化。但始於城牆設置的穩定方位格局，則彰顯了物質僵固性。視線權力、空間修補和僵固性，實為道路之物質政治的不同面向。其次，追求移動速率而引致風險的機動車城市，必須有分流化、保險化、監測化及合宜主體化等物質配置以保障安全。這些物質部署在生命政治與死亡政治之間，鋪展出韌命政治，但也引起爭議，例如測速照相機及其反制

設備之間的攻防。第三，1980年代以降交通危機深化導致的技術系統缺口，促發了各種道路轉譯方案，公車專用道便是一例。但道路轉譯方案的成效，須接合於道路交通形勢及都市政治形勢。轉譯方案能否奏效，往往以基礎設施化之部署為要件，但不同物質的作用仍取決於形勢。第四，相對於官方道路治理的領域化及僵滯紋理，四處漫溢的機車穿梭、街頭市集的彈性挪用，以及「自然」萌生的縐摺實作，則促成黏性紋理的浮現，甚而形成再領域化的轉譯動力。最後，作者考察歷史保存與道路規劃之間的爭議，藉此反思替代性都市實踐的可能。對抗拆遷史蹟而集結的保存運動，若能拋卻本真性的物質僵固性，轉而在參與都市治理、關注生活紋理的條件下，將文化塑造為另

類基礎設施化（生活支持網絡），則可能改變都市拼裝體的型態和意義。再者，權力與權利之基礎設施化的觀點，也有助於結合城市權與公民科學的倡議，開啟都市的物質政治。

新北小旅行：河岸小鎮、鐵道小站、礦山小城

為了解決三峽區免費公車的問題，作者上旗文化編輯部 這樣論述：

　　蜿蜒的淡水河流經新北市的幾個小城鎮。溯河而上，從淡水、板橋到三鶯，每個地方都有一些令人發思古幽情的故事及歲月抹不去的痕跡。走在老街上尋味，仍保有當年發跡遺韻的傳統作坊和舊商舖；以及來自南北各地的特產小吃；令人回味不已。 　　或者，找一個小日子，搭上平溪線火車，穿梭於基隆河峽谷中，感受各小站昔日的煤村人文風情。 　　也可以到水、金、九一帶的礦山小城，擇一藝術家經營的民宿，待上一夜，和藝術家聊聊天，享受山中與世無爭的恬淡生活，找回潛藏內心的那一份渴望寧靜。 　　在這本書裡我們規劃了多條精采的、可以慢慢賞遊新北市的小旅行路線，不論是陳舊的人文老店，還是年輕人經營的老空間新店舖，都值得你親身走訪、

細細品味！ Part 1 河岸小鎮 Area 1 淡水1.淡水站→滬尾小漁港(殼牌倉庫．重建街．紅樓)2.馬偕像→紅毛城(禮拜堂．小白宮．英國領事館)3.郊區山徑漫遊(三空泉．天元宮) Area 2 板橋1.府中站→林家花園(黃石市場．林家花園)2.後站商圈→新板特區(新北市府瞭望台) Area 3 新莊1.新莊站→廟街(廣福宮．慈祐宮．武聖廟)2.中港大排(幸福郵局) Area 4 深坑1.草地頭→深坑街(深坑農會．永安居) Area 5 三峽、鶯歌1.三峽(祖師廟．三峽老街)2.鶯歌(陶瓷博物館．陶瓷街) Part 2 鐵道小站 Area 1 平溪線鐵道1.猴硐站(瑞三本坑)2.領腳站(

蔡家古厝)3.十分站(台灣煤礦博物館)4.平溪站(平溪老街)5.菁桐站(石底大斜坑) Area 2 雙溪1.雙溪站→連舉人古厝(雙溪老街)2.平林→柑腳村→茶花莊(莊貢生古厝) Part 3 礦山小城 Area 1 九份1.九份站→豎崎路(昇平戲院．崙仔頂)2.舊道口→佛堂巷(九份茶坊．五番坑) Area 2 水湳洞、金瓜石1.水湳洞(山城美館．山城食堂)2.金瓜石(黃金博物園區．太子賓館) Area 3 東北角1.水湳洞→龍洞(南雅奇岩．鼻頭角．龍洞岬) 前言 尋訪築夢者的新樂園 　　蜿蜒的淡水河像是一條串聯新北市幾個小城鎮的生命臍帶。溯河而上，從淡水、板橋到三鶯，每個地方都有一些令人發思

古幽情的故事及歲月抹不去的痕跡。走在老街上尋味，仍可發現一些保有當年發跡遺韻的傳統作坊和舊商舖；以及來自南北各地的特產小吃，令人回味不已。 　　像是新莊街上日日用打鐵舖的王崇德，為了傳承父業，決心致力將打鐵這項農業社會的工藝傳承下來，並深覺肩負社會責任，即使不賺錢也不隨便將鐵器賣給不良份子。同樣地，即使現今採茶人工費用高漲，多數店家已紛紛改賣廉價進口茶，三峽碧螺春茶坊的老闆，基於照顧當地茶葉文化的責任，寧願少賺、將茶價直接回饋茶農，也不忍茶園荒蕪。 　　在造訪這些村落中，你也不難發現一些愛鄉戀土者，像是平溪明通雅舍王大哥、三峽甘樂文創的峻丞，都是熱愛自己家鄉，返鄉經營一家小商舖並無私親力參與社

區服務，用實際行動展現對土地的感情。 　　另外，也有一些移居而來的築夢者，在如畫的山水間過著「精神滿足」的閒情生活，九份樂伯就是其中之一，他說人的慾望會變大，不過不是物質，而是對自然的渴望，因而終日漫步山林間。 　　「新北」的版圖遼闊，我們規劃了多條精采的、適合慢慢賞遊的小旅行路線，不論是陳舊的人文老店，還是年輕人經營的老空間新店舖，都值得你親身走訪、細細品味！ 　　建議你，找一個小日子，搭上平溪線火車，穿梭於基隆河峽谷中，感受各小站昔日的煤村人文風情。也可以到水、金、九一帶的礦山小城，擇一藝術家經營的民宿，待上一夜，和藝術家聊聊天，享受山中與世無爭的恬淡生活，找回潛藏內心的那一份渴望寧靜。

三峽公車在繞行了新穎寬闊的北大新城區後，轉入民生街，來三峽遊玩的旅客大多選在「三峽老街站」下車，不遠處就是三峽橋，而順著民生街漫行，會穿越一熱鬧的市場，清晨的菜販、小攤沿街分立，相當熱鬧。而三峽的有名小吃也都分布在市場週邊，像是賣了近三十年的橫溪Q肉圓，從前父親在橫溪賣鳥蛋肉圓，由三輪車換到發財車，即使現在兒子接手開了店面，父親仍堅持在外頭跑，因為和每一戶人家都認識了，那份責任和親切感難以割捨，於是一大清早，父子倆忙著做肉圓，再分頭去賣。隔幾家店舖，山泉水豆花前總是有買菜的婆婆媽媽坐在這兒呷涼、解熱，店家以鄰近佛山的天然泉水，調和黃豆製作手工豆花，因此嚐來格外細緻綿密，還帶有幾分黃豆香。而說

到點心，在市場邊還有一攤說著台語、卻是道地客家阿公的手工麻糬攤，以前市場散市後，老阿公會推著麻糬車，車上會發出「叩、叩、叩」聲響，孩子們就知道要吃零嘴了，現在阿公則固定在市場邊擺攤。離沒幾步路遠處，清楚可見排著人龍的店舖，就算不是被人潮吸引，隨著撲鼻的牛角香，也會自動上門。福美軒以傳統餅舖起家，舉凡糕餅、漢餅，到麵龜、壽桃，羅老闆都十分拿手，這款強調以真材實料製作出的金牛角，外層酥脆、內層綿密；無意中成為三峽新興的伴手禮風潮。況味十足秀川街隨著在地人的腳步，自農會對面的小巷進入，還有一間隱身巷仔內的小麵店，不大的空間，卻來來去去許多在地人，歇腳、吃些填飽肚子的小點，就像厝邊街角一間不過度裝飾，

卻很實在的生活感小舖。而這條看似後巷的小弄，有個優美的名字秀川街，除了麵店、兩間理髮店，還有一家獸醫院，其中一間理髮店外頭還設茶桶供過路人免費喝茶，順著未修飾的紅磚厝，轉個彎能連接到河濱清水街，視野豁然開闊，岸旁植滿飄逸柳樹的三峽溪，自遠山而來，朝著連環圓拱的三峽橋而去，淺溪畔則是撐起一朵朵遮陽傘，底下坐著愜意自在的溪釣漁人。而兩街相接處有一間古樸的宰樞廟，供奉玄天上帝，前方臨溪的廟埕即是以前三峽溪的船運碼頭。漫步河濱，繼續循著一股玉蘭花的清香而行，尋找河畔一處充滿青年活力的文創基地。善的循環─甘樂文創「以前我也受到很多幫助，希望這份善的循環能繼續下去，讓它在社區中滾動、慢慢發酵‧‧‧」小朋友

口中的峻哥，分享著他想完成的夢想。現在他每周得花兩天的時間到山上小學，陪伴一群有隔代教養問題的高關懷孩子成長，大哥哥用他的經驗教導著小朋友，每年幫他們設定一個計畫，然後引導他們參與過程，讓孩子能獨立實踐夢想，像是有一年去蘭嶼和東清國小做交流，一次是騎單車環島，而今年的目標是橫渡日月潭，因此周六開店前，峻哥得起個大早陪孩子們游泳訓練。而對峻丞來說，無私的付出不只讓孩子有所收穫，反而自己也從中獲得更多的學習和成就。為了讓善循環在傳統街區發酵，峻丞甚至固定在每月第二個周日淨溪，鼓勵返鄉青年參與，藉由實地步行來發現家鄉的改變，這樣的活動也吸引街坊帶著小朋友認同參與，最小曾有幼稚園小班，從小就開始建立對

土地的情感。因此，會讓人摸不著這間以現代鋼骨包覆一座傳統古厝的店，到底葫蘆裡賣的是什麼？其實甘樂文創也是峻丞的夢想之一，它完全不設限，是個三峽對外的藝文平台，周末有由外面請來的樂團表演、平日固定辦些分享會和展覽；而旅人也能在此貼近三峽人的生活、體驗藍染，甚至參加淨溪，贊助山上孩子自食其力種植、製作的絲瓜布等。這，像是一個有著無限可能的多效運用空間，正如帶有伏筆的英文店名「CAN」，Can do everything。

校園閱讀空間環境識覺與行為意向之研究-以新北市二重國小高年級學生為例

為了解決三峽區免費公車的問題，作者劉美祈 這樣論述：

近年來，臺灣在「促進國際閱讀素養研究」（Progress in International Reading Literacy Study，簡稱PIRLS）、國際學生能力評量計劃PISA (the Programme for International Student Assessment)兩項評量上因評比結果不理想，引起教育部推行閱讀活動的計畫，希望可以藉由計畫增進學生閱讀能力，改善評比結果。閱讀成為教育的重點。二重國小改造圖書館，建立閱讀角，希望利用閱讀空間的改變，創造良好的閱讀環境，讓學生隨時隨地閱讀，改善學校的閱讀氛圍。本文旨在瞭解新北市二重國小高年級在學校閱讀空間環境識覺和行為意向，

探討不同學生屬性在學校閱讀空間的環境識覺和行為意向，分析環境識覺與行為意向之間的相關性。本研究在研究方法上，以二重國小為研究範圍，高級學生為研究對象，問卷調查法為研究工具。透過SPSS描述與分析 ，用以探討學生對二重國小校園閱讀空間環境識覺與行為意向之相關性,有助於我們學校積極改善校園環境。本研究結果為學生對於校園閱讀空間環境識覺認同度高、呈現正向態度；學生行為意向分析值均達到3以上，表現出正向意向；學生環境識覺與行為意向呈現正相關。