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輔仁大學 織品服裝學系碩士班 蔡淑梨所指導 王韋剛的 台灣全訂製西服在社群媒體Instagram的經營與文化消費行為之研究 （2018），提出一流西服 台中關鍵因素是什麼，來自於Instagram、全訂製西服、文化消費。

而第二篇論文世新大學 公共關係暨廣告學研究所(含碩專班) 林富美所指導 梁偉芊的 台灣流行女鞋消費意涵的初探性研究 （2008），提出因為有 符號消費、消費文化、美學消費、流行女鞋的重點而找出了 一流西服 台中的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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台灣全訂製西服在社群媒體Instagram的經營與文化消費行為之研究

為了解決一流西服 台中的問題，作者王韋剛 這樣論述：

Instagram自2010年推出後，對台灣全訂製西服的消費者與製造者產生的影響是消費者能使用其累積自己的文化資本、養成自身在全訂製西服選擇上的慣習並與其他人在場域中競爭，最終透過全訂製西服消費這一流程，將成品反饋到Instagram上形成循環；對製造者來說，除了行銷功能，也扮演了教育消費者的角色。但消費者是經過了什麼樣的學習後擁有較高的文化資本呢？而長期浸淫在此場域中的人，是怎麼樣養成自身的消費的慣習？他們是用何種心態進行文化消費？生產者們是如何運用Instagram行銷策略來傳達自己的品味？社群媒體上的行銷策略，是否成功教育消費者並促使他們消費？因此，本研究針對此一現象探究消費者進行文化

消費後的異同與Instagram對全訂製西服消費者在文化消費中是什麼角色，同時本研究並討論製造者們是如何運用Philip Kotler的5A消費者體驗路徑來影響全訂製西服消費者消費。本研究以深度訪談法整理12位消費者與3間全訂製西服店家的訪談後，與法國社會學家布迪厄（Pierre Bourdieu）的文化消費理論進行對話發現：Instagram的出現加快布迪厄提出的理論，消費者能以Instagram更快取得各式資本，使消費者能擁有更多文化消費體驗。對生產者來說，Instagram上的策略有利有弊，以照片形式呈現雖能提供消費者刺激，但要達成教育目的則因Instagram性質而曠日費時。本研究結果

預期可激發消費者消費前的思考並提供企業在行銷策略與經營管理上的參考。

台灣流行女鞋消費意涵的初探性研究

為了解決一流西服 台中的問題，作者梁偉芊 這樣論述：

流行是一種集體的現象，消費者藉由消費展示其獨特性。女鞋在現代社會流行商品中，不再居於服飾商品的附屬地位，是一項流行、美學與消費文化綜合呈現的社會現象。女性消費流行女鞋在消費社會的脈絡中，已不是功能性所能解說，是一種符號的呈現。流行女鞋的符號乃是人類文明發展史的一項記錄，描繪了不同社會政經發展與文化軌跡，並刻畫著不同時代生活樣貌與美學。本論文即藉由不同年代女鞋流行消費的故事架構，凸顯在文化脈絡中的符號消費美學意義。自1960年代消費社會誕生時期為起始至今2000年代為探討的範圍。以符號消費的角度，西方歷史文化發展脈絡與女鞋消費相互影響變遷為基礎，藉由符號學分析與深度訪談，剖析50年來台灣流行女

鞋在歷史文化故事的社會變遷中，符號的消費意涵，並試圖從中發現符號獨特性與差異性的應用價值，期為台灣鞋業未來發展的參考。綜觀台灣1960~2000年代流行女鞋的款式與符號意涵，莫不與政經社會發展現象有關。而且從歷史分析中，亦可發現符號的流動與擴散。審視台灣50年以來的流行鞋款，甚至消費符號意涵，無不深受西方的影響，相對自創性代表本土鞋款稀少，更妄談次文化符號流動成為主流風格創造文化美學經濟。這與台灣早期鞋業代工發展形式，各家鞋廠專注外銷生產而無挹注在設計美學創新有關，而且以美學為核心的文化認同代表性，對多元民族形成的台灣島國而言，淪於意識型態的論戰而無共識，甚者或為70年代前崇洋心態遺留。相對西

方尤其歐洲文化藝術傳承耳濡目染，並尊重創作設計，美學實踐於日常，次文化躍升主流之外，一向主導全球流行風尚的同時，也孕育島國女鞋消費文化的社會變遷，從美軍協防，乃至全球化後現代社會，時尚工業莫不與媒體共謀，創造神話般時尚符號，於是品牌故事神聖化歷久彌新，為消費者遵奉與信仰。

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