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台灣流行女鞋消費意涵的初探性研究

為了解決一流西服嘉義的問題，作者梁偉芊 這樣論述：

流行是一種集體的現象，消費者藉由消費展示其獨特性。女鞋在現代社會流行商品中，不再居於服飾商品的附屬地位，是一項流行、美學與消費文化綜合呈現的社會現象。女性消費流行女鞋在消費社會的脈絡中，已不是功能性所能解說，是一種符號的呈現。流行女鞋的符號乃是人類文明發展史的一項記錄，描繪了不同社會政經發展與文化軌跡，並刻畫著不同時代生活樣貌與美學。本論文即藉由不同年代女鞋流行消費的故事架構，凸顯在文化脈絡中的符號消費美學意義。自1960年代消費社會誕生時期為起始至今2000年代為探討的範圍。以符號消費的角度，西方歷史文化發展脈絡與女鞋消費相互影響變遷為基礎，藉由符號學分析與深度訪談，剖析50年來台灣流行女

鞋在歷史文化故事的社會變遷中，符號的消費意涵，並試圖從中發現符號獨特性與差異性的應用價值，期為台灣鞋業未來發展的參考。綜觀台灣1960~2000年代流行女鞋的款式與符號意涵，莫不與政經社會發展現象有關。而且從歷史分析中，亦可發現符號的流動與擴散。審視台灣50年以來的流行鞋款，甚至消費符號意涵，無不深受西方的影響，相對自創性代表本土鞋款稀少，更妄談次文化符號流動成為主流風格創造文化美學經濟。這與台灣早期鞋業代工發展形式，各家鞋廠專注外銷生產而無挹注在設計美學創新有關，而且以美學為核心的文化認同代表性，對多元民族形成的台灣島國而言，淪於意識型態的論戰而無共識，甚者或為70年代前崇洋心態遺留。相對西

方尤其歐洲文化藝術傳承耳濡目染，並尊重創作設計，美學實踐於日常，次文化躍升主流之外，一向主導全球流行風尚的同時，也孕育島國女鞋消費文化的社會變遷，從美軍協防，乃至全球化後現代社會，時尚工業莫不與媒體共謀，創造神話般時尚符號，於是品牌故事神聖化歷久彌新，為消費者遵奉與信仰。

公視「文學劇」：影像美學、文化符碼與性別建構

為了解決一流西服嘉義的問題，作者陳佩君 這樣論述：

二○○○年元月公視播出文學劇《人間四月天》造成收視熱潮與轟動，飆高的收視率不僅證明文學改編電視劇對觀眾所具有的魅力，更為文學劇揭開新生的里程碑。然本文認為，文學劇作為一電視劇種，在過去極少受到社會大眾之關注，且目前台灣的電視劇研究多忽略電視文本之分析，尤其是電視劇中的畫面構成、場景設計、場面調度以及男女主角的形象、對白動作、角色關係，極少成為研究重心，實屬遺憾。因此，本文企圖結合文化理論與美學，對電視劇文本中的性別關係進行研究。 本論文以文本分析為研究方法，以公視三齣文學劇《人間四月天》、《橘子紅了》、《畫魂》為研究對象，分別從影像美學、人物造型及劇情對白三方面，對劇中男女角色之形象、

權力關係及社會性別建構進行分析。有別於過去電視劇研究多將研究重心放置於女性身上，本研究將男女兩性置於社會文化的脈絡底下，進行檢視。根據研究問題，本論文以影像美學、敘事理論、精神分析、女性主義和符號學等理論觀點與文本分析方法，解構這三齣文學劇的性別意涵。 研究結果可歸納為三部分，第一部份為人物造型所再現之男女角色形象，在男性方面，除了長袍馬褂與西裝是最普遍的穿著之外，依照劇中角色形象的不同，服裝樣式產生三種對比：第一項是文∕武之對比、第二項是年老∕年輕之對比格、第三項是拘謹∕隨性之對比。在女性方面，髮型可分為三類：第一類就是將頭髮完全挽起的包包頭、第二類是將頭髮髮尾或流海稍微燙捲的時髦髮型、

第三類是披肩或偶爾挽起的大波浪捲髮。服裝樣式也可分為三類：第一類中式旗袍是女性最普遍的穿著、第二類是西式套裝、襯衫及長裙、第三類是連身洋裝。第二部分為影像美學所再現之男女角色形象與權力關係，分別透過：強勢與弱勢的鏡頭位置、優勢與劣勢的鏡頭角度、希望與絕望的採光方式、溫暖與冰冷的色調對比、浪漫愛情的刻劃手法、幻覺與回憶的鏡頭表現等手法，再現出男女角色間，同性與異性的權力關係。第三部分為劇情內容分析，可分為以下幾個面向：一、陽剛∕陰柔的男性氣質展現；二、柔弱∕剛強的女性氣質展現；三、兩性與同性角色間的權力關係，可從男女兩性及男男、女女同性兩方面來看；四、社會文化對男∕女兩性之性別建構。 從研

究結果的整理中我們發現，過去女性總被塑造為弱者形象，同時以此種形象大喊打破父權體制的口號，其實被塑造為強者形象的傳統男性，表面上是父權體制的受益者，實際上卻也是僵化父權體制下的受害者，不論是傳統或是反傳統的男性都逃脫不了社會中父權意識形態的控制，在享受受益者特權的同時，更因此特權表面的假象而付出更高的代價。而比較傳統與非傳統派的女性會發現，社會給予傳統派女性很多重獲新生的機會，卻將反傳統派的女性置於被社會淘汰的邊緣。傳統女性表面上看來堅守婦德、麻木不仁，事實上她們卻透過不同的反抗策略，保有自身最終勝利者的位置。由此可知，女性以自覺做反抗，並不能為她們帶來內心真正的期望，因為她們反抗的對象並非是

男性而是社會文化背後的父權意識形態，相反的，以遵從來反抗父權還有保存一席之地的機會，只不過這種反抗策略並不能為女性帶來真正解脫，只是在無形之中更加強大與鞏固父權意識形態罷了。