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日華大辭典(共九冊不分售)

為了解決アジ中文的問題，作者林茂 這樣論述：

　　《日華大辭典——一本可讀式的日文漢字辭典》 　　《日華大辭典》這套書，總共九鉅冊，是一套可讀式日文漢字辭典。編著者林茂先生，前後花了二十餘年心血完成，搜羅所有相關日華語文詞句轉換和用語的語典，是華人自學習日語及了解日本文化的重要著作，書中除了完整日華字典內容外，對於日本文化的研究，及日華關係的探討尤其必看，也是理解日本民族的優點和缺點的一本重要專書。是學習者、研究者、專家們必須要用的參考工具套書。  

最簡單實用的日語50音

為了解決アジ中文的問題，作者雅典日研所 這樣論述：

～～快速擊破五十音～～ 　　讓你不止會說五十音 　　單子、句子更能輕鬆一把罩！ 　　短時間迅速提升日文功力的絕妙工具書。 　　突破傳統死背方法， 　　搭配超實用的單字與例句， 　　最簡單、生活化的實字教學， 　　隨時學50音、查單字、開口說！ 　　讓你迅速征服五十音更能輕鬆開口說日語！

阿含經業論研究

為了解決アジ中文的問題，作者楊琇惠 這樣論述：

　　佛教業論可以說是佛教根本教義之一。因為業論不僅僅是關涉到身、口、意三業的造作及其潛在影響力而已，還包括了對死後的輪迴、現世的苦樂業報的解釋，更由之而衍生出佛教的解脫觀，以及佛教的滅苦道諦。由此可知，業論確實是佛教教義中極為重要的一環。然此作為佛教主要教義之一的業論思想，並不是起源於佛教，也不是佛教所獨有的思想。若要探究業論思想的源頭，當溯及古印度的《吠陀》、《奧義書》思想。因為，業論思想早在《梨俱婆吠陀》即開始萌芽，之後經過《阿達婆吠陀》的開展使得業論開始趨於成形的階段，之後，到了《奧義書》時代可以說已發展出成熟的業論思想。爾後，除了印度唯物論者之外，此業論思想可說是成為印度各宗教及各哲

學學派皆一致認同的思想。值得注意的是，《阿含經》並非完全承襲《吠陀》、《奧義書》的業論，而是於承襲之餘，多有創新之處，諸如：探究造業的根本原因、不重祭祀、重視意業、以正見為前導、追求現世解脫以及結合緣起與無我，並發展出具體的善惡果報觀等等，這些皆是《吠陀》、《奧義書》業論未曾深論或不曾論及的地方。本論文先是針對《吠陀》、《奧義書》業論的內容進行介紹，之後，再論述《阿含經》的承襲與開展。由於緣起、無我、果報等論題所涉甚廣，所以筆者以單章的形式來處理。